"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

Так что же Вы придумали в ответ на то, что нужно, чтоб все в нас
поставить в прежний, первоначальный чин? Что бы Вы там ни придумали, я
продолжаю свое.
Как скатились мы под гору - обратно тому надо и восходить опять на
гору. Как зашла болезнь - противоположно тому действуя, можно изгнать ее.
Отпали от Бога - надобно воссоединиться с Ним. Отпали, усомнившись в слове
Бога, - надо восставить полную веру сему слову. Потеряв веру Богу и в Бога,
приняли мы пагубное решение так я сам - надо уничтожить это я сам . Когда
образовалось это пагубное я сам , дух наш потерял свойственную ему силу
властвовать над душою и телом и, напротив, сам подпал под иго рабства им -
надо восстановить сию власть духа. Когда власть духа пресеклась, потребности
души и тела разбрелись в разные стороны и в желаниях наших произошло
смятение - надо все эти потребности опять привесть к единству и установить в
их чине взаимоподчинение. Вместе с пагубным я сам втеснилась в круг жизни
нашей стая страстей, подобно диким зверям, терзающих нас, - надо изгнать сии
страсти.
Видите, сколько надо. Уже по одному множеству и важности сего надобного
можете заключить, что самим нам не сладить с этим единственно, однако ж,
надобным для нас делом. Особенно же нельзя надеяться самим уладить это
главнейшее наше дело, потому что первый пункт в нем, не установив которого
за другие и браться нечего - именно воссоединение с Богом, - никак не может
состоять в нашей власти. Мы можем желать его и искать, но устроить его -
дело не наших рук. Кто может втесниться в область Божию или сам проложить
дорогу к Нему? Кто силен взять у Бога что желает, тем паче понудить Бога
быть в нас, чтоб и мы были в Нем, и особенно после того, как все это было
уже дано нам, но презрено и лицо Божие умалено недоверием и власть Его
попрана самоволием? Говоришь: покаюсь - и каюсь. Но не твое дело поставлять
условия. Может и покаяние идти в дело, но когда Сам Бог его постановит и
согласится принимать. А само по себе что оно?! Ушибся и больно - что тут?!
Так, воссоединение с Богом не в нашей власти; и условия его, и образ
совершения его, и все сюда относящееся не в наших руках. Между тем вот как
оно важно, что совершишь воссоединение - все прочее пойдет уже само собою.
Тотчас возьмет силу дух, подчинит себе душу и тело, упорядочит потребности и
желания и выгонит страсти. Но ему-то самому как состояться? Речь эту я веду
к тому, чтоб дать Вам разуметь, что нечего нам ломать своей головы над тем,
как воссоединиться с Богом. Сколько ни ломай, ничего не придумаешь; а
скорее, если Богу угодно было установить закон и порядок сего воссоединения,
поспеши приять его полною верою и воспользоваться им с теплою
благодарностию. И благодарение человеколюбивому Богу, все уже для того
совершено, установлено и растолковано! Принимай и пользуйся.
Не буду излагать Вам, как все сие совершено; скажу главное: для
восстановления духа нашего и воссоединения его с Богом необходимо, чтобы Дух
Божий нисходил в него и оживлял его. Чтобы открыть путь нисхождению Духа
Божия, снисшел, воплотился, пострадал, умер на Кресте, воскрес и вознесся
Единородный Сын Божий. В таком отношении поставляет дело Свое к Святому Духу
Сам Сын Божий, когда, объявив ученикам Своим о Своем отхождении ко Отцу и
возбудив тем в них скорбь, говорил в утешение им: Аз истину вам глаголю: уне
есть вам, да Аз иду: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам (Ин. 16,
7). И еще прежде святой евАнгелист Иоанн Богослов, объясняя слова Господа:
веруяй в Мя ... реки от чрева его истекут воды живы, присовокупил:сие же