"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии во имя Его: не убо бе Дух
Святый, яко Иисус не у бе прославлен (7, 38, 39). Надлежало прославиться
Сыну Божию, смирившему Себя в воплощении и страдании, чтобы пришел и пребыл
с верующими в Него Дух Святый. Он пришел и стал пребывать, и пребывание Его
в верующих так неотложно, что другой апостол с изумлением вопрошал у них: не
весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16).
Так вот Вам и все дело. Сын Божий воплотился, пострадал плотию, умер на
Кресте, воскрес, вознесся на Небеса и послал от Отца Духа Святаго, Который,
приемлем бывая верующими в Сына, исполняет в них то, о чем молился Сей Сын:
якоже Ты, Отче, во Мне и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).
Как же Он совершает сие? Сочетавается с духом тех, кои веруют в Сына
Божия, и, оживляя его, воссоединяет его с Богом. Сие именуется новым
рождением от Бога, которое верующих делает чадами Божиими по благодати, как
говорит святой Иоанн евАнгелист: елицы ... прияша Его, даде им область чадом
Божиим быти, верующим во имя Его, иже не от крове ... но от Бога родишася
(Ин. 1, 12-13). И стало законом духовной жизни о Христе Иисусе: аще кто не
родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие ; ибо только
рожденное от Духа дух есть (Ин. 3, 5, 6)
Не извольте пытать, почему нужно все сие для восстановления в нас
истинной жизни, и примите и содержите то с простотою и искренностию детской
веры. Станете пытать - подойдет враг и, как некогда Еве, нашепчет Вам
соблазны и поколеблет веру, а чрез то лишит и плодов веры. Как тогда
непонятно было, как от вкушения плода могли произойти такие следствия,
однако ж они произошли именно от сего вкушения, так теперь непонятно, чего
ради надлежало Сыну Божию воплотиться и пострадать и потом, вознесшись,
ниспослать Духа для восстановления нас, - и, однако ж, от искренней веры
именно в такое устроение зависит наше восстановление и все, которые
принимали и принимают его с верою, восстановляются.
Так не пытайте Божия устроения, и я Вам ничего об этом не скажу, хоть
обычно говорится кое-что в объяснение его. Скажу только несколько слов о
том, что производит в нас Дух Святый, восстановляя дух наш. Однако ж
потерпите до следующего письма.

22
Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея
Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок озбуждения в спасаемом человеке
добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о
спасении как первое условие к достижению его

Продолжаю. Единородный Сын Божий, воплотившийся нас ради, крестною
смертию удовлетворив правде Божией, примирил нас с Богом; вознесшись же на
небо и седши одесную Отца, выну ходатайствует о нас примирительным
ходатайством Своим. Но вместе с сим Он есть для нас источник жизни истинно
человеческой. Каким надлежит быть человеку, это явил Он и в Своем
человечестве; и все верующие, когда получают новое рождение, получают семя
жизни Христоподобной. Которые крестятся во Христа, во Христа облекаются. Сие
производит в верующих благодать Святаго Духа. Что же именно происходит в нас
под действием благодати?
Но наперед попрошу Вас такую всегда держать мысль, что когда говорится,
что одно сделал и делает Сын Божий, другое - Дух Святый, то не следует при