"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

отправление, существенно необходимое для жизни телесной. Главных органов
три: 1) желудок с легкими, сердцем, артериями и венами, лимфатическими
сосудами и множеством других сосудов, сосудцев и желез, служащих для разных
отделений из крови и соков тела; отправление всех их - питание тела, или
плототворение; 2) система мускулов и костей , отправление коих есть движение
внутри и вовне; и 3) система нервов, центр коих - голова, спинной мозг и
система ганглий - где-то под брюшною и грудною преградою, а разветвления
проникают все тело; отправление ее - чувствительность . Когда ход этих
отправлений и взаимное их отношение в порядке, тело здорово и жизнь - вне
опасности; а когда этот порядок нарушается, тело заболевает и жизнь в
опасности. Каждое отправление имеет свою потребность, которая дает себя живо
чувствовать живущему, требуя удовлетворения. Потребности желудочной , или
питательной и плототворной, части суть пища, питие, воздух, сон; потребность
мускульно-костяной части есть потребность напрягать мускулы , которую всякий
чувствует, долго засидевшись, и прямо потребность движения, заставляющая
ходить, гулять, работать что-нибудь; потребность нервной части - приятное
раздражение нервов всего тела, как мерность тепла и холода и подобное, и
особенно приятное раздражение пяти наших чувств, в которых нервная система
вышла наружу для общения с внешним миром.
Все это, как видите, телесно, душе какое бы до всего этого дело. Но как
она, по теснейшему сочетанию с телом, приняла его в свою личность, то своими
считает и все потребности телесные. Оттого говорим: я хочу есть, пить,
спать, хочу ходить, гулять, работать, хочу видеть разноцвет, слышать
разноголосие, обонять разноухания и прочее. Усвоив себе все потребности
телесные, душа своим делом считает и удовлетворение их и хлопочет о пище,
питии, сне, одежде, крове и о всем прочем, всячески желая добиться того,
чтоб тело было покойно и не тревожило ее своими докучливыми требованиями.
Это отношение души к телу, которое она держит не учась, а сама собою, по
внутреннему некоему понуждению, обнаруживается в ней вроде некоего
инстинкта - животолюбием, телолюбием, желанием покоить тело и доставать все
для того потребное.
Совокупность всего этого и есть телесная сторона человеческой жизни. Но
не все здесь одинаково телесно, или плотяно и чувственно. Крепко плотяна
только питательная часть, но и она облагораживается приспособлением ее
удовлетворения к потребностям и целям собственно душевным. Органы же
движения и чувства служат более нуждам души, чем тела. А один орган, стоящий
будто вне системы прочих органов, именно орган слова, исключительно есть
орган души, назначенный для служения ей одной.
Телесная, плотская, чувственная - неодобрительная в нравственном
отношении - жизнь есть та, когда человек, увлекаясь крайне животолюбием и
телолюбием, поставляет главною для себя целию и заботою покой тела, или
всестороннее удовлетворение потребностей лишь телесных с забвением о душе и
тем паче о духе. При этом каждая телесная потребность, естественно-простая,
распложается во множество прививных потребностей чрез привычку и пристрастие
к разным способам ее удовлетворения. Возьмите пищу, или питие, или одежду.
Что, кажется, проще всего сюда относящегося? А между тем сколько
потребностей неотлучных: хоть умри, да подай! Оттого видим, что иные минуты
не имеют свободной, бегая за нужным для удовлетворения их, при всем том, что
десятки других лиц заняты для них тем же. У таких неизбежно должны голодать
душа и дух, если они еще не совсем заглушены, забиты и погружены в