"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

чувственность.
Извольте о всем этом поразмыслить. О душе - до следующего письма.

6
Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная - и три главных ее
отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и
наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей

Вы входили внутрь; войдемте туда снова. Смотрите, какое там множество и
разнообразие действий и движений! То одно, то другое, то входит, то выходит,
то принимается, то отвергается, делается и переделывается. Ибо душа
приснодвижна и на одном стоять не в силах. Если мы станем смотреть в душу
сообща, то ничего не разберем - надо действия ее распределить по родам и
каждый род потом рассматривать особо. Да уж давно присмотрелись и
распределили все действия души на три разряда - мыслей, желаний и чувств,
назвав каждый особою стороною души - мыслительною, желательною и
чувствующею. Возьмем это разделение и начнем обозревать каждую сторону.
Сторона мыслительная. Если внутри нас видится смятение, то оно
наибольший простор имеет в мыслях, желания же и чувства мятутся уже под
действием мыслей. Но в разряде мыслей не все есть беспорядочное движение;
есть в среде их ряд серьезных занятий. Они-то, собственно, и составляют
настоящее дело жизни душевной со стороны мыслей. Вот эти занятия:
1) Как только заметили Вы что-либо вовне посредством своих чувств или
выслушали рассказ других о том, что они заметили своими чувствами, тотчас
все то воображение воображает и память запоминает; и в душу ничто не может
войти помимо воображения и памяти. Затем и последующая деятельность
мыслительная опирается на воображении и памяти. Чего не сохранила память,
того не вообразишь, о том и думать не станешь. Бывает, что мысли прямо
рождаются из души, но и они тотчас облекаются в образ. Так что мыслительная
сторона души вся есть образная .
2) Но воображение и память добывают и хранят только материал для
мыслей. Само движение мыслей исходит из души и ведется по законам ее.
Припомните, как Ваш меньшой брат, увидев какую-либо новую вещь, тотчас
обращался к Вам или другим с вопросами: "А что это? А кто это сделал? А из
чего это?" - и не успокаивался, пока не решат ему всех этих вопросов и не
удовлетворят его. Мыслительность души начинается именно с порождением сих
вопросов и рождает мысли в ответ на них или принимает готовые уже об этом
мысли от других. Воображение и память не мыслят. Они - чернорабочие силы,
подъяремные. Способность души, из которой исходят такие вопросы и которою
доискиваются и порождаются мысли в ответ на них, называется рассудком ,
которого дело рассуждать, обдумывать и находить требуемые решения.
Понаблюдайте за собою - и найдете, что ничего у Вас не делается без
обдумывания и соображения. Всякую малость приходится обсуждать. Как бы
мгновенно это ни делалось, повсюду входит соображение и идет по означенным
прежде вопросам.
3) Когда Вы обдумываете, то тут нет еще определенной мысли. Мысль
определенная установляется, когда найдете решение какого-либо из вопросов.
Рассудок Ваш все роется, ища, что такое есть какая-либо вещь, откуда она и
для чего она и прочее. Когда же найдете сами такое решение или, выслушав его
от других, согласитесь с ним, обыкновенно говорите: "Теперь понимаю,