"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

Киевские митрополиты. Протянув полторы-две недели, В. Ц. Совет прислал на
имя Лизогуба письмо за подписью патр. Тихона о том, что В. Ц. Совет,
рассмотрев дело о выборах митр. Антония и убедившись в том, что выборы были
произведены правильно, не находит возможным отменить их, - надеясь вместе с
тем, что гетманское правительство не оставит Православную Церковь без своего
содействия и помощи в ее нуждах... Ответ этот закреплял положение,
создавшееся еще на епархиальном собрании и делал невозможным никакой
компромисс. Церковь и Государство на Украине оказались, таким образом, в
войне, - и я, конечно, очень тяжело переживал эту ненужную, провоцированную
еп. Никодимом и близким к нему духовенством войну. Я был глубоко убежден в
неправде и в чисто политическом, антиукраинском характере провокации, хорошо
зная, как неспокойна была украинская церковная группа, бывшая в самом центре
крайних украинских националистов. Еп. Никодим, вероятно, верил в то, что и
большевики, а с ними и все украинское движение пропадет в 1/2-1 год, - и,
как и раньше он вместе с другими вмешивался в политику, требуя разгона
Государств<енной> Думы (в Февр<але> 1917 г.!), так и теперь он вел
политическую борьбу. "Церковь выдержит" - это было общее тогда беззаботное
убеждение русских антиукраинских групп, которые вели свою политичес-

72


кую борьбу под флагом Церкви (как позднее делали это крайние
монархические группы в эмиграции под знаменем Церкви в т. наз. "карловацком"
движении).

У меня не могло быть колебаний в том, что и Москва не только не сумела
разобраться в положении, но что и она не понимала реальной необходимости
создания церковной автономии для Украины. За 2-3 недели своего пребывания на
посту Министра я с ужасом убедился - я расскажу об этом подробнее дальше - в
каком невыносимом положении оказалась Церковь, лишенная прежней
государственной поддержки, но не имеющая базы в самоорганизации церковного
общества. Формула об отделении Церкви от государства, даже если признавать
ее in abstracto возможной, все равно не могла отменить трудностей переходной
эпохи в жизни Церкви. Государственная власть, два века державшая в плену
Церковь, не могла считать "свободой" для Церкви равнодушие к ее нуждам: это
была бы непростительная фальшь. Для того, чтобы дать Церкви возможность не
на словах, а на деле стать свободной, необходима была помощь Церкви, т. е.
вхождение в ее жизнь, помощь в том, чтобы дурное политиканство епископата и
духовенства, созданное при Госуд. Думе и благодаря давлению Правительства в
этой именно точке на духовенство (на которое опиралось Правительство), -
могло бы сойти со сцены, выдвинув деятелей, проникнутых чистой преданностью
Церкви и свободных от веками воспитанного сервилизма. Тем существеннее
становилась тема об Украинском Соборе, для которого, по времени получения
ответа от Патриарха, было уже немало сделано. Весьма возможно, что
благоприятное разрешение вопроса о созыве Украинского Собора (см. след.
главу) произошло не без указаний из Москвы, но я могу лишь высказать такое
предположение, - данных же в пользу его у меня нет никаких.

73