"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

нормальная жизнь Церкви. Со всех сторон ко мне обращались с просьбой за
помощью денежной, меня просили о назначениях, перемещениях в духовных
семинариях, - превращая меня в "Обер-Прокурора". Материальное положение
Церкви, неурядица внутри епархий, невозможность иметь связь с Москвой,
отсутствие какого бы то ни было центра церковной власти - все это лишь
усугубляло хаос, созданный появлением большевиков. А в то же время стали
приходить вести, что из Галиции двинулись католики с пропагандой унии в
губерниях, смежных с Галицией (Подольская, Волынская). Сведения, поступавшие
ко мне в Министерство из церковных же кругов, взывавших о защите прав
Православной Церкви, меня сильно волновали. Австрийцы (именно они, а не
немцы), вероятно, по инерции еще военных годов относились недоброжелательно
к православным и покровительственно к униатам. Особенно тяжелое положение
для Православия создавалось в отошедшей к Украине части Холмщины, о чем мне
говорил Д.И. Дорошенко, а несколько позже Скоропис-Елтуховский, о котором я
уже упоминал и который в первые же дни был назначен губернатором (кажется,
он назывался "старостой") Холмщины. Я чувствовал, что на меня падает все
большая ответственность за положение Православной Церкви - между тем мои
собственные отношения к Православной Церкви оставались неурегулированными.
Краткая история отношений Временного Правительства России к Православной
Церкви и к инославным не создала никакой традиции, - я был, по смыслу самого
замысла Министерства Исповедания - защитником интересов верующих в составе
Правительства, я был, с другой стороны, уполномоченным Правительства для
помощи Церквам. Конечно, элементарно ясно было, что необходимо было
урегулировать и эти отношения, столь существенные для ежедневных дел
Церкви - не говоря уже о том, что украинское

75


национальное движение должно было найти какой-то законный и канонически
оформленный выход.

У меня тогда созрел план пригласить всех владык тех епархий, которые
входили в состав Украины, чтобы на совещании с ними поставить вопрос о
созыве Украинского Собора. Я обратился с телеграммой к митр. Антонию в
Харьков, к митр. Платону в Одессу, арх. Евлогию в Житомир, к другим
епископам (Чернигова, Полтавы, Подолии, Екатеринослава) с просьбой приехать
в Киев к 28 мая на экстренное совещание в Министерстве Исповеданий.
Впоследствии до меня дошло известие, что еп. Никодим (все еще пока
заместитель Киевского Митрополита) был в претензии, что я созвал совещание
епископов не через него. Конечно, при нормальных отношениях Церкви и
Государства, совещание епископов нормальнее всего (хотя это и не
обязательно) было бы созвать по соглашению с местным архиереем, в епархию
которого приглашались другие правящие епископы. Но какое же могло быть
соглашение у меня с еп. Никодимом после того, что произошло у меня с ним на
Епарх<иальном> Собрании?

Кроме того, я вообще решил действовать самостоятельно, как
представитель власти - считая, что трудность положения обязывает меня к
этому, раз со стороны еп. Никодима я встречаю систематическое нежелание