"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

считаться со мной.

Состав задуманного совещания был мной определен в такой форме. Кроме
епископов всех епархий, я пригласил несколько украинских священников (о.
Нестора Шараевского, о. Филиппенко, остальных не помню), профессоров
Дух<овной> Академии (Ф.И. Мищенко, П.П. Кудрявцева, Н.П. Мухина) и высших
чиновников Министерства - товарища Министра, директоров департаментов. Митр.
Платон и митр. Антоний оба не приехали, но прислали своих викариев, старшим
был арх. Евлогий, который приехал, - всего было епископов 8 или 9 (не помню
точно). Когда все собрались, я предложил арх. Евлогию быть председателем
собрания, но он отказался, боясь, очевидно, за то, к чему может привести
совещание, - и мы нашли компромисс в том, что оба заняли центральные места;
фактически председательствовать пришлось мне. Когда я просил арх. Евлогия
принять председательствование, я вовсе не хлопотал о том, чтобы создать
"фикцию церковности", а считал, что здесь собрались церковные люди для
беседы по церковному вопросу и что уместнее возглавлять собрание
архиепископу, - и я, хоть и Министр, в этом собрании участвую наравне с
другими. Арх. Евлогий наобо-

76


рот, видимо, хотел подчеркнуть, что это не церковное собрание, а
заседание, организованное органами Правительства... Кто-то мне говорил
потом, что я остался "интеллигентом" несмотря на всю свою церковность,
именно так (т. е. по своей инициативе) организуя собрание с епископами,
которые из уважения к власти прибыли, хотя от церковного человека могли бы
ждать другого... Но я и до сих пор думаю, что оставался церковным человеком,
организуя собрание так, как я его организовал. Как представитель власти, я
звал владык - и отказать власти светской в этом праве значит вернуться к
теории Иннокентия III и признать принцип клирократии, что не отвечает духу
Православия. Но созвав церковное собрание, я считаю, что даже если бы я был
царем, я все же предложил бы председательствовать на нем архиепископу.
Нельзя же в самом деле считать церковным только то, формальная инициатива
чего исходит от церковной власти. Не говоря о том, что вся история Церкви
дает нам свидетельство постоянной инициативы светской власти и чрезвычайной
легкости (доходящей до сервилизма), с какой епископат шел навстречу светской
власти, - и по-существу нельзя никак оправдать тезиса, что созыв церковного
собрания должен оставаться в руках церковной власти - и наоборот совершенно
необходимо, чтобы ведение церковных собраний оставалось в руках церковной
власти. Арх. Евлогий своим отказом занять председательское место подчеркивал
нецерковный характер совещания, подчеркивал "светскую" его природу.

Я начал собрание довольно большим вступительным словом, начав с
указания на то, что "данное совещание с иерархами Церкви вызывается
исключительно тем трудностями, которые наблюдаются в церковной жизни и
которые необходимо срочно разрешить. Ключ к разрешению этих трудностей
заключается в созыве летней сессии Украинского Собора; этот созыв лишь в том
случае будет благотворным, если он будет канонически правилен. Допустить в
церковной области явочный порядок значит признать уже разрушенным нормальный