"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

вместе, и просил меня заехать и переговорить с ним. Я обещал на другой же
день быть у него после обеда. Уже позднее мне стало ясно, что у митр.
Антония была серьезная надежда работать со мной в полном согласии - к началу
Собора в русской группе вновь восторжествовало мнение, которое когда-то обо
мне высказывалось именно в этой группе (некий Скрынченко, крайний правый,
сотрудник "Киевлянина" лет за 7-8 до революции, характеризовал меня в
"Киевлянине" как "священника в сюртуке"), - мнение о моей искренней
религиозности и преданности Церкви. От обвинений в униатстве эта группа
вернулась к признанию моей преданности Церкви - и, так как обо мне, в силу
привычки всегда уступать в мелочах, оставаясь твердым в главном и
существенном, сложилось мнение, что я мягкий человек, что украинцы овладели
мной, что нужно противопоставить их влиянию более сильное русское влияние -
то отсюда видимо и возник план и митр. Антония

110

сблизиться со мной, подчинить меня своему духовному влиянию, оторвать
меня от влияния "левой" русской церковной группы (т. е. моих друзей -
профессоров Дух<овной> Академии Кудрявцева, Мищенко, Экземплярского и др.) и
украинской группы.

Я поехал к митр. Антонию безо всякого предубеждения, искренно готовый
искать с ним близости и сотрудничества, хотя особого доверия он мне не
внушал. Однако у меня совершенно не было того отталкивания от него, которое
я почти всегда встречал у левых или не крайних правых деятелей. Митр.
Антоний необычайно ласково принял меня, был весел, шутил, - наконец мы
перешли к вопросу, который его волновал - к вопросу о реформе семинарии.
Провал его попыток приостановить утверждение устава Духовной Академии
побудил его заранее принять меры к тому, чтобы не допустить утверждения того
устава Духовных Семинарий, который был выработан на Всероссийском Церковном
Соборе. По-существу дело складывалось и здесь так же, как и в вопросе о
высшей духовной школе. Как еп. Никодим обошел (увы, с благословения
патриарха!) правила Всер<оссийского> Церк<овного> Соб<ора> о выборах
епископа - чтобы обеспечить избрание митр. Антония - как в вопросе об уставе
Духовной Академии митр. Антоний, вождь церковной реакции и крайнего правого
течения, добивался неутверждения устава, повторявшего то, что было
выработано Всер. Церк. Собором, так и в вопросе о духовной семинарии (а
позднее - о реформе консистории) митр. Антоний был главой церковных
реакционеров, незаметно стремившихся парализовать то, что было сделано на
Веер. Соборе. Быстро сообразив, куда гнет митр. Антоний, я сказал ему, что
еще не составил своего суждения по вопросу о реформе духовных учебных
заведений. Я заявил ему прямо и решительно, что я являюсь защитником
церковных народных школ и буду настаивать на помощи им, а что касается
духовных школ и духовных семинарий, то кроме того проекта, который
вырабатывается у меня в Министерстве по данным Веер. Церк. Собора, я другого
не знаю, но конечно пришлю ему на заключение и постараюсь вникнуть в то, что
он защищает. Митр. Антоний стал очень ласково говорить со мной, как говорят
с заупрямившимся ребенком, стал говорить о том, как трудно теперь Церкви и
как нужно быть осторожным. Я обещал ему соблюдать величайшую осторожность,
указал на то, что, финансируя школы, правительство не может вслепую