"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

предмета ничтожным. Если же они говорят, что я поступил так из честолюбия,
то они окажутся противоречущими и явно сражающимися с самими собою; ибо, я
не знаю, какия другия кроме этих они придумали бы речи, если бы освободили
меня от обвинений в тщеславии.
2. Если бы во мне было это тщеславие, то мне нужно бы скорее принять
(избрание), чем бежать. Почему? Потому что оно принесло бы мне великую
славу. Находящемуся в таком возрасте и недавно отставшему от житейских
забот, вдруг оказаться для всех столь дивным, что быть предпочтенным пред
людьми, проведшими всю жизнь в таких трудах, и получить избирательных
голосов больше всех их - это внушило бы всем удивительныя и великия мысли о
мне и сделало бы меня почтенным и знаменитым. А теперь, кроме немногих,
большая часть церкви не знает меня и по имени; даже не всем будет известно,
что я отказался (от призвания), а только некоторым немногим, из которых, я
думаю, не все знают об этом точным образом, а вероятно многие и из них
думают, что я или вовсе не был избран, или по избрании был отвергнут, как
оказавшийся неспособным, а не сам убежал добровольно.
3. Василий. Но знающие истину будут удивляться.
Златоуст. А ты же сказал, что они обвиняют меня в тщеславии и
надменности. От кого же ожидать похвалы? От народа? Но он не знает дела в
точности. От немногих? Но и у них превратно понято мое дело. Для того ты
теперь и пришел сюда, чтобы узнать, чем можно оправдаться пред ними. Но для
чего об этом теперь распространять речь? Хотя бы все знали истину, и тогда
не следовало бы обвинять меня в гордости или честолюбии; потерпи немного, и
ты ясно увидишь это. При этом еще узнаешь и то, что немалая угрожает
опасность не только тем, которые с таким дерзновением осмеливаются
(принимать священство), если только есть такие люди, - чему я не верю, - но
и тем, которые подозревают в этом других.
4. Священнослужение совершается на земле, но по чиноположению
небесному; и весьма справедливо; потому что ни человек, ни ангел, ни
архангел, и ни другая какая-либо сотворенная сила, но сам Утешитель учредил
это чинопоследование, и людей, еще облеченных плотию, соделал
представителями ангельскаго служения. Посему священнодействующему нужно быть
столь чистым, как бы он стоял на самых небесах посреди тамошних Сил. Страшны
и величественны были принадлежности (богослужения) и прежде благодати,
как-то: звонки, яблоки, драгоценные камни на наперснике и нарамнике, митра,
кидар, подир, златая дщица, Святое Святых, глубокая тишина внутри (Исх. гл.
XXXVIII). Но если кто разсмотрит свойства служения благодатнаго, то найдет,
что те страшныя и величественныя принадлежности незначительны (в сравнении с
последними), и здесь признает истинным сказанное о законе: яко не прославися
прославленное в части сей, за превосходящую славу (2 Кор. III, 10). Когда ты
видишь Господа закланнаго и предложеннаго, священника предстоящаго этой
Жертве и молящагося, и всех окропляемых этою драгоценною кровию, то думаешь
ли, что ты еще находишься среди людей и стоишь на земле, а не переносишься
ли тотчас на небеса и, отвергнув все плотския помышления души, светлою душею
и чистым умом не созерцаешь ли небесное? О чудо, о человеколюбие Божие!
Седящий горе с Отцем в этот час обемлется руками всех и дает Себя осязать и
воспринимать всем желающим. Это и делают все очами веры. Ужели все это тебе
кажется достойным презрения, или таким, над чем кто-нибудь мог бы выказать
свое высокомерие? Хочешь ли видеть и из другого чуда превосходство этой
Святыни? Представь пред очами своими Илию, и стоящее вокруг безчисленное