"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

множество народа, и лежащую на камнях жертву; все другие соблюдают тишину и
глубокое молчание, один только пророк молится, и за тем внезапно пламень
ниспадает с небес на жертву (3 Цар. XVIII, 30-38); все это дивно и исполнено
ужаса. Теперь перейди отсюда к совершаемому ныне и ты увидишь не только
дивное, но и превосходящее всякий ужас. Предстоит священник, низводя не
огнь, но Святого Духа; совершает продолжительное моление не о том, чтобы
огонь ниспал свыше и попалил предложенное, но чтобы Благодать, нисшедши на
Жертву, воспламенила чрез нее души всех и соделала их светлейшими очищеннаго
огнем серебра. Кто же, кроме человека совершенно изступленнаго или
безумнаго, может презирать такое страшнейшее таинство? Или ты не знаешь, что
души человеческия никогда не могли бы перенести огня этой жертвы, но все
совершенно погибли бы, если бы не было великой помощи Божественной
благодати?
5. Кто размыслит, как важно то, что человек, еще облеченный плотию и
кровию, может присутствовать близ блаженнаго и безсмертнаго Естества, тот
ясно увидит, какой чести удостоила священников благодать Духа. Ими
совершается эти священнодействия и другия, не менее важныя для совершенства
и спасения нашего. Люди, живущие на земле и еще обращающиеся на ней,
поставлены распоряжаться небесным, и получили власть, которой не дал Бог ни
ангелам, ни архангелам; ибо не им сказано: елико аще свяжете на земли, будут
связана на небеси; и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на
небесех (Матф. XVIII, 18). Земные властители имеют власть связывать, но
только тело; а эти узы связывают самую душу и проникают в небеса; что
священники совершают на земле, то Бог довершает на небе, и мнение рабов
утверждает Владыка. Не значит ли это, что Он дал им всю небесную власть?
Имже говорит (Господь), отпустите грехи, отпустятся: и имже держите держатся
(Иоан. XX, 23). Какая власть может быть больше этой? Отец суд весь даде
Сынови (Иоан. V, 22); а я вижу, что Сын весь этот суд вручил священникам.
Они возведены на такую степень власти, как бы уже переселились на небеса,
превзошли человеческую природу и освободились от наших страстей. Если бы
царь предоставил кому-нибудь из своих подданных власть заключать в темницу и
опять освобождать, кого он захочет, такой подданный у всех был бы славен и
знаменит; а о том, кто получает от Бога власть настолько превосходнейшую
этой, сколько небо превосходнее земли и души тел, некоторые думают, что он
получает маловажную честь, и будто бы возможно представить, что кто-нибудь
из получивших этот дар будет не уважать его. Отвергнем такое безумие!
Действительно безумно не уважать такую власть, без которой нам невозможно
получить спасения и обетованных благ. Если никто не может войти в царствие
небесное, аще не родится водою и Духом (Иоан. III, 5), и не ядущий плоти
Господа и не пиющий крови Его лишается вечной жизни (VI, 53), а все это
совершается ни кем иным, как только этими священными руками, т. е. руками
священника, то как без посредства их можно будет кому-нибудь избежать
геенскаго огня, или получить уготованные венцы.
6. Священники для нас суть те мужи, которым вручено рождение духовное и
возрождение крещением; чрез них мы облекаемся во Христа, и погребаемся
вместе с Сыном Божиим и соделываемся членами этой блаженной Главы. Посему
справедливо мы должны не только страшиться их более властителей и царей, но
и почитать более отцев своих; эти родили нас от крове и от похоти плотския
(Иоан. I, 13), а те суть виновники нашего рождения от Бога, блаженнаго
пакибытия, истинной свободы и благодатнаго усыновления. Священники иудейские