"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

имели власть очищать тело от проказы, или лучше, не очищать, а только
свидетельствовать очищенных (Лев. гл. XIV); и ты знаешь, как завидно было
тогда достоинство священническое. А наши (священники) получили власть не
свидетельствовать только очищение, но совершенно очищать, - не проказу
телесную, но нечистоту душевную. Посему не уважающие их гораздо преступнее
Дафана и его сообщников, и достойны большаго наказания; потому что эти
домогались не принадлежащей им власти (Числ. гл. XVI), однако имели высокое
мнение о ней и доказали это тем самым, что домогались ея с великим усилием;
а теперь, когда священство украсилось гораздо более и возвысилось до такой
степени, не уважать его - значит отваживаться на гораздо большую дерзость;
ибо не одно и то же: домогаться непринадлежащей себе чести, и презирать
такия блага; последнее настолько тяжелее перваго, насколько различны между
собою презрение и уважение. Есть ли такая несчастная душа, которая презирала
бы столь великия блага? Я не могу представить ни одного такого человека,
разве кто пришел в демонское неистовство. Впрочем возвращусь опять к тому, о
чем шла речь. Бог дал священникам больше силы, нежели плотским родителям, не
только для наказаний, но и для благодеяний; те и другие столько различаются
между собою, сколько жизнь настоящая от будущей. Одни рождают для настоящей
жизни, другие для будущей; те не могут избавить детей своих от телесной
смерти и даже защитить от вторгшейся болезни, а эти часто спасали страждущую
и готовую погибнуть душу, то употребляя кроткое наказание, то удерживая от
падения при самом начале, не только учением и внушением, но и помощию
молитв. Они не только возрождают нас (крещением), но имеют власть разрешать
и от последующих грехов: болит ли кто в вас, говорится (в Писании), да
призовет пресвитеры церковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его
елеем, во имя Господне. И молитва веры спасет болящаго, и воздвигнет его
Господь: и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему (Иак. V, 14. 15). Кроме
того плотские родители не могут оказать никакой помощи детям, когда они
оскорбят кого-нибудь из знатных и сильных людей, а священники часто
примиряли верующих не с вельможами и не с царями, но с самим Богом,
разгневанным ими. Кто после этого осмелится обвинять меня в гордости?
Напротив я думаю, что сказанное мною возбудит в душах слушателей такое
благоговение, что они будут обвинять в гордости и дерзости не убегающих, но
тех, которые сами приходят и стараются приобрести себе это достоинство. Если
начальники городов, когда они не очень благоразумны и деятельны, подвергая
города разорению, губят и себя самих, то обязавшейся украшать Невесту
Христову, сколько, думаешь ты, должен иметь силы и собственной и свыше
ниспосылаемой, чтобы не погрешить?
7. Никто не любил Христа более Павла, никто более его не показал
ревности, никто не был удостоен большей благодати; но и при таких
преимуществах он еще боится и трепещет как за свою власть, так и за
подвластных ему. Боюся же, да не како, якоже змий Еву прелсти, лукавством
своим, тако истлеют и разумы вашя от простоты, яже о Христе; и еще: в страсе
и трепете мнозе бых в вас (2 Кор. XI, 3. 1 Кор. II, 3), говорит человек,
восхищенный до третьяго неба, соделавшийся причастником таин Божиих,
претерпевший столько смертей, сколько по уверовании жил дней, и не желавший
пользоваться данною ему от Христа властию, чтобы кто из верующих не
соблазнился (1 Кор. гл. X). Если он, исполнивший более того, что повелено
Богом, и искавший во всем не своей пользы, но пользы подвластных ему, всегда
был исполнен такого страха, взирая на величие этой власти, то что будем