"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

лишать себя всякаго прощения и еще более воспламенять гнев Божий, прилагая к
одному другое тягчайшее преступление.
11. Но никто не осмелится на это; потому что бедственно, поистине
бедственно домогаться этой чести. Говорю это, не противореча блаженному
Павлу, но совершенно согласно с его словами. Что же он говорит? Аще кто
епископства хощет, добра дела желает (1 Тим. III, 1). И я назвал бедственным
желание не самаго дела, а первенства и власти. Это желание, по моему мнению,
должно тщательно изгонять из души и даже не позволять ему в самом начале
овладевать ею, чтобы можно было действовать во всем свободно. Кто не желает
величаться этою властию, тот не боится и лишиться ея; а не боясь этого может
делать все со свойственною христианам свободою; напротив, опасающиеся и
боящиеся низвержения претерпевают жалкое рабство, соединенное с многими
бедствиями, и часто принуждены бывают оскорблять и людей и Бога. Не таково
должно быть настроение души; но как на сражениях мы видим доблестных воинов
и сражающимися усердно и падающими мужественно, так и вступающие в это
служение должны и священствовать и принимать низвержение с этой власти так,
как надлежит христианским мужам, знающим, что такое низвержение доставляет
не меньший венец, как и самая власть. Кто подвергается ему, не сделав ничего
непристойнаго и противнаго этому достоинству, тот уготовляет несправедливо
низложившим его наказание, а себе большую награду: блажени есте, говорит
(Господь), егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще,
Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мат. V,
11, 12). Это бывает тогда, когда кто-нибудь низвергается сослужащими или по
зависти, или из угождения другим, или по вражде, или по какой-либо другой
несправедливой причине; когда же случится кому потерпеть это от врагов, то,
я думаю, не нужно и доказывать, какую пользу они доставляют ему своею
злобою. Итак, нужно всюду вникать и тщательно наблюдать, не скрывается ли
какая-нибудь тлеющая искра такого желания. Счастливы те, которые с самаго
начала были чисты от этой страсти и могли избегнуть ея по достижении власти.
Если же кто еще прежде достижения этой чести питает в себе этого страшнаго и
лютаго зверя, то нельзя и выразить, в какую пещь ввергает он себя по
достижении власти. У меня также (не подумай, что я из скромности хочу
сказать тебе нечто ложное) есть это желание в сильной степени, но оно не
менее всего другого и устрашило меня и обратило в бегство. Как страдающие
плотскою любовию, пока находятся близ любимых, чувствуют жесточайшее мучение
страсти, а когда удалятся как можно дальше от любимых, укрощают ея
неистовство, так и стремящиеся к этой власти, когда приближаются к ней,
терпят невыносимое мучение, а когда теряют надежду получить ее, то вместе с
надеждою погашают и желание.
12. Не маловажна и одна эта причина; если бы она была единственною, то
сама по себе была бы достаточна для того, чтобы отклонить меня от этого
достоинства; но теперь к ней присоединилась другая, не меньшая той. Какая
же? Священник должен быть бодрствующим и осмотрительным, и иметь множество
глаз со всех сторон, как живущий не для себя одного, а для множества людей
(1 Тим. III, 2). А я небрежен и слаб, и едва могу пещись о собственном
спасении, как ты и сам согласишься, хотя и стараешься, из любви ко мне,
более всех скрывать мои слабости. Не говори мне здесь ни о посте, ни о
ночном бодрствовании, ни о возлежании на земле, ни о других телесных
изнурениях; ты знаешь, как я еще не совершен и в этом. Если бы даже я со
всею строгостию исполнял это, и тогда при моей настоящей слабости это не