"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

представив трудность дела (пастырскаго), обратился в бегство.


СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ

ВАСИЛИЙ, выслушав это и немного помедлив, сказал: если бы ты сам
старался приобрести эту власть, то страх твой был бы основателен. Кто своим
домогательством получить ее признал себя способным к исполнению этого дела,
тому, по получении ея, нельзя прибегать к неопытности для оправдания своих
погрешностей. Он заранее сам лишил себя этого оправдания тем, что стремился
и похитил это служение и, как добровольно и по собственному желанию
приступивший к нему, уже не может сказать: я невольно погрешил в том-то и
невольно погубил такого-то. Тот, кто тогда будет судить его за это, скажет
ему: "почему же ты, сознавая в себе такую неопытность и не имея достаточно
ума для безошибочнаго исполнения этой обязанности, стремился и осмелился
принять на себя дела, превышающия твои силы? Кто принуждал? Кто насильно
влек тебя, если ты уклонялся и убегал"? Но ты никогда не услышишь ничего
такого; ты и сам не можешь упрекать себя в чем-либо подобном; и всем
известно, что ты нисколько не домогался этой чести, но все сделано другими;
и то, что лишает других прощения за погрешности, тебе доставляет важное
основание к оправданию.
Златоуст. После этого я, покачав головою и немного улыбнувшись,
подивился его простодушию и сказал ему: я и сам желал бы, чтобы дело было
так, как ты сказал, добрейший из всех, не для того впрочем, чтобы я мог
принять то, отчего убежал. Хотя бы мне не предстояло никакого наказания за
мое небрежное и неопытное попечение о стаде Христовом, но если бы мне
вверены были такия великия дела, для меня тяжелее всякаго наказания было бы
то, что я оказался столь недостойным пред лицем вверившаго их мне. Для чего
же я стал бы желать, чтобы мнение твое не было тщетным? Для того разве,
чтобы этим жалким и несчастным (так должно назвать тех, которые не умели
хорошо управлять этим делом, хотя бы ты тысячекратно говорил, что они были
привлечены насильно и грешили по неведению) можно было избежать огня
неугасимаго, тьмы кромешней, червя неумирающаго, разсечения и погибели
вместе с лицемерами. Что же сказать тебе? Нет, это не так. И если хочешь, я
представлю тебе доказательства верности слов моих, начав с царствования, за
которое ответственность пред Богом не такова, какова за священство. Саул,
сын Кисов, не по собственному домогательству сделался царем; он пошел искать
ослиц и пришел спросить об них пророка, а тот стал говорить ему о царстве; и
хотя он слышал об этом от пророка, но не стремился, а отказывался и
отрицался, сказав: кто аз есть и какой дом отца моего (1 Цар. IX, 20, 21)? И
что же? Так как он злоупотреблял данною ему от Бога честию, то мог ли он
этими словами своими избавиться от гнева Воцарившаго его? Между тем он мог
бы сказать обвинявшему его Самуилу: разве я сам стремился к царствованию?
Разве я искал этой власти? Я желал вести жизнь частных людей, безмятежную и
спокойную, а ты привлек меня к этому достоинству: оставаясь в уничиженном
состоянии, я легко мог бы уклониться от преткновений; находясь в числе
простых и незнатных людей, я не был бы послан на такое дело и Бог не поручил
бы мне войны с амаликитянами; а без этого поручения я не совершил бы такого
греха. Но все это слабо для оправдания и не только слабо, но и опасно и еще
более воспламеняет гнев Божий. Кто почтен выше своего достоинства, тот не