"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

погубляющий души и назидающий их безпечно как может думать, что принуждение
от других поможет ему избегнуть наказания? Не крайне ли это безразсудно? Я
еще не прибавляю того, что никто не может принудить кого-нибудь противу
воли. Но положим, что кто-нибудь подвергся тысячи насилий и многоразличным
хитростям, так что принужден будет уступить, и это избавит ли его от
наказания? Нет. Увещеваю, не будем столько обольщать себя, и притворяться
незнающими того, что ясно и для малолетних детей, тем более, что при отчете
в делах такое притворное незнание не может принести нам пользы. Ты сам не
домогался приобрести эту власть, сознавая свою немощь? Хорошо и честно. С
таким же сознанием следовало отказаться и тогда, когда другие приглашали.
Или тогда, когда никто не приглашал, ты был немощен и неспособен; а как
скоро нашлись люди, вознамерившиеся предоставить тебе эту честь, ты вдруг
сделался сильным? Это смешно, и лживо, и достойно крайняго наказания. Посему
и Господь увещевает желающаго построить башню не полагать основания прежде,
нежели он сообразит свою состоятельность, чтобы не подать присутствующим
тысячи поводов к осмеянию его (Лук. XIV, 28. 29). Но для него беда
ограничивается смехом, а здесь наказанием будет огнь неугасимый, червь
неумирающий, скрежет зубов, тьма кромешняя, разсечение и погибель вместе с
лицемерами (Иса. XXVI, 24. Матф. XXV, 30). Обвинители же мои не хотят знать
ничего этого; иначе они перестали бы укорять того, кто не хочет погибнуть
напрасно. Настоящее наше разсуждение касается не распоряжения пшеницею или
житом, волами и овцами, или чем-либо другим подобным, но самаго тела
Христова. Ибо церковь Христова, по словам блаженнаго Павла, есть тело
Христово (Кол. I, 18); и тот, кому оно вверено, должен содержать его в
великом благосостоянии и превосходной красоте, всюду наблюдать, чтобы
какая-нибудь скверна, или порок, или нечто от таковых пятен не повредили ея
доброты и благолепия (Ефес. V, 27). Не должен ли он представлять это тело
достойным нетленной и блаженной его Главы по мере сил человеческих? Если
заботящиеся о благосостоянии ратоборцев имеют нужду и во врачах, и
руководителях, и строгом образе жизни, и непрестанном упражнении и множестве
других предосторожностей (ибо и какая-нибудь малость, оставленная у них без
внимания, разрушает и ниспровергает все); то принявшие на себя попечение об
этом теле, ведущем борьбу не с телами, но с невидимыми силами, как могут
сохранить его невредимым, и здравым, если не будут иметь добродетель,
гораздо более человеческой и знать всякое врачевство, полезное для души?
3. Или ты не знаешь, что это тело (церкви) подвержено большим болезням
и напастям, нежели плоть наша; скорее ея повреждается и медленнее
выздоравливает? Врачами телесными изобретены разныя лекарства и
разнообразныя орудия, и роды пищи, приспособленные к больным; часто одно
свойство воздуха было достаточно для выздоровления больных; даже иногда
благовременный сон освобождал врача от всякаго труда. А здесь ничего такого
придумать нельзя; но после примера дел предоставлен один вид и способ
врачевания - учение словом. Вот орудие, вот пища, вот превосходное
растворение воздуха! Это вместо лекарства, это вместо огня, это вместо
железа; нужно ли прижечь или отсечь, необходимо употребить слово; если оно
нисколько не подействует, то все прочее напрасно. Им мы возставляем падшую и
укрощаем волнующуюся душу, отсекаем излишнее, восполняем недостающее и
совершаем все прочее, что служит у нас к здравию души. Наилучшему устроению
жизни может содействовать жизнь другого, располагая к соревнованию; но когда
душа страждет болезнию, состоящею в неправых догматах, тогда весьма полезно