"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

в послании к коринфянам, которые славились красноречием и весьма хвалились
им (2 Кор. XI, 6)?
6. Златоуст. От этого самаго, - сказал я, - многие и погибли и
сделались менее ревностными к истинному учению. Так как они не могли в
точности постигнуть глубину мыслей апостола и уразуметь смысл слов его, то и
проводили все время в дремоте и сонливости, хваля невежество, не то, которое
приписывал себе Павел, но от котораго он так был далек, как ни один человек,
живущий под небом. Впрочем, оставим этот предмет до другого времени, а
теперь я скажу следующее: положим, что Павел был невеждою в том смысле,
какого они желают; как это относится к нынешним людям? Он имел силу, гораздо
высшую слова и способную совершать гораздо большия действия; при одном
появлении своем и при молчании он был страшен для демонов; а нынешние все,
собравшись вместе, с безчисленными молитвами и слезами своими не могли бы
сделать того, что некогда могли совершать полотенца Павловы (Деян. XIX, 12).
Павел молитвою воскрешал мертвых и совершал другия чудеса такия, что
язычники принимали его за Бога (Деян. XIV, 11); и еще прежде переселения из
здешней жизни он удостоился быть восхищенным до третьяго неба и слышать
такия слова, которых не может слышать человеческая природа (2 Кор. II, 2-4).
А нынешние люди (впрочем я не намерен говорить ничего неприятнаго и
тяжелаго, и это теперь говорю, не укоряя их, но изумляясь) как не страшатся
сравнивать себя с таким мужем? Если мы, оставив чудеса, перейдем к жизни
этого блаженнаго и посмотрим на ангельскую его деятельность, то увидим и в
ней еще более, чем в знамениях, превосходство этого ратоборца Христова. Кто
может изобразить его ревность, кротость, постоянныя опасности, непрерывныя
заботы, непрестанныя безпокойства о церквах, сострадание к немощным, многия
скорби, многократныя гонения, каждодневныя смерти (2 Кор. XII, 24-28. 1 Кор.
IX, 22)? Какое место во вселенной, какая земля, какое море не знают подвигов
этого праведника? Его знала и пустыня, часто принимавшая его во время его
опасностей. Он претерпел все роды козней и одержал всякаго рода победы;
никогда не переставал и подвизаться и получать венцы. Впрочем я не знаю, как
я увлекся до того, что стал оскорблять этого мужа; доблести его превышают
всякое слово, а мое - столько, сколько превышают меня искуснейшие в
красноречии. Но, не смотря на это (блаженный будет судить меня не за
выполнение дела, а за намерение), я не перестану, пока не скажу того, что
выше сказаннаго столько, сколько он выше всех людей. Что же это такое? После
таких подвигов, после безчисленных венцов он желал низойти в геенну и быть
преданным вечному мучению для того, чтобы иудеи, которые часто бросали в
него камни и готовы были убить его, спаслись и обратились ко Христу (Римл.
IX, 3). Кто так любил Христа, если можно назвать это любовию, а не чем либо
другим высшим любви? Еще ли мы будем сравнивать себя с ним, после такой
благодати, какую он получил свыше, и после таких добродетелей, какия он
оказал с своей стороны? Может ли быть что-нибудь дерзновеннее этого? А что
при всем том он не был невеждою, как те называют его, теперь и то постараюсь
доказать. Они называют невеждою не только того, кто не упражнялся в
искусстве светскаго красноречия, но и того, кто не умеет защищать истиннаго
учения; и справедливо так разсуждают. Но Павел назвал себя невеждою не в том
и другом, а только в одном; и в подтверждение этого он сделал точное
разграничение, сказав, что он невежда словом, но не разумом (2 Кор. XI, 6).
Если бы я требовал (от пастыря церкви) изящества речи Исократа, силы
Демосфена, важности Фукидида и высоты Платона, то следовало бы указать на