"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

представляется никакого повода к упражнению в этом. При нем нет людей,
которые бы раздражали его, чтобы он привык укрощать силу гнева; нет людей,
восхваляющих и рукоплещущих, чтобы он научился пренебрегать похвалами
народа; не много заботы у них и о благоразумии, потребном в церковных делах.
Посему, когда они приступают к подвигам, которых не испытывали, то
недоумевают, затрудняются и приходят в замешательство, и кроме того, что не
преуспевают в добродетели, часто многие теряют и то, с чем пришли.
8. Василий сказал: Что же? Неужели поставлять на управление церковию
людей, обращающихся в мире, пекущихся о житейских делах, упражняющихся в
распрях и ссорах, исполненных множества несправедливостей и привыкших к
роскоши?
Златоуст. Успокойся, блаженный, - сказал я. О таких и думать не должно
при избрании священников; но о таких, кто, живя и обращаясь со всеми, мог бы
более самих иноков соблюсти целыми и ненарушимыми чистоту, спокойствие,
благочестие, терпение, трезвенность и прочия добрыя качества, свойственныя
монахам. А кто имеет много слабостей, но в одиночестве может скрывать их, и
без общения с людьми оставлять их неприложимыми к делу, тот, выступив пред
всеми, не достигнет ничего другого, кроме того, что сделается смешным и
подвергнется большей опасности; чего едва не потерпел и я, если бы
провидение Божие скоро не отклонило этого огня от главы моей. Когда такой
человек будет поставлен на виду, то он не может укрыться, но всегда
обличается; как огонь испытывает металлическия вещества, так и клир
испытывает человеческия души и распознает, гневлив ли кто, или малодушен,
или честолюбив, или горд, или имеет какой-либо другой порок, открывает и
скоро обнаруживает все слабости, и не только обнаруживает, но и делает их
тягчайшими и упорнейшими. Как телесныя раны, быв растравляемы, делаются
неудобоисцелимыми: так и страсти душевныя, быв возбуждаемы и раздражаемы,
обыкновенно более ожесточаются и принуждают преданных им более грешить;
человека невнимательнаго к себе оне склоняют к славолюбию, к надменности и к
корыстолюбию, вовлекают в роскошь, разслабление и безпечность и мало по малу
в дальнейшие, рождающиеся от них, пороки. Среди людей много может ослабить
ревность души и остановить ея стремление к Богу; и прежде всего обращение с
женщинами. Нельзя предстоятелю, пасущему все стадо, пещись об одной части
его - о мужчинах, а другую оставить в пренебрежении, т. е. женщин, которыя
особенно нуждаются в большей заботливости, по причине удобопреклонности к
грехам; но принявший епископство должен заботиться и об их здоровьи, если не
в большей, то в равной мере; обязан навещать их, когда оне больны, утешать,
когда скорбят, укорять предающихся безпечности, помогать бедствующим. А при
исполнении этого лукавый найдет много путей к нападению, если кто не оградит
себя тщательным охранением. Взор не только невоздержной, но и целомудренной
женщины поражает и смущает душу, ласки обольщают, почести порабощают, и
пламенная любовь - эта причина всех благ - делается причиною безчисленных
зол для тех, которые неправильно пользуются ею. Также и непрестанныя заботы
притупляют остроту ума и способнаго возноситься подобно птице делают тяжелее
свинца; и гнев, овладевая душе, омрачает всю ея внутренность, подобно дыму.
Кто может исчислить прочия вредныя действия - обиды, порицания, укоризны от
высших и от низших, от разумных и от неразумных?
9. Особенно люди, неспособные к правому суждению, бывают взыскательны и
не скоро принимают оправдание. Доброму предстоятелю нельзя презирать и этих
людей, но должно отвечать на обвинения всех их с великою кротостию и с