Лекция 3. Повышение уровня – развитие мудрости и искоренение мирских желаний

7 сентября 1988 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Превратное представление – суждение на основе фиксированных идей

Сегодня я хотел бы немного поговорить о том, почему необходимо прийти к тому, чтобы видеть явления так, как они есть.

Мы находимся в гуще современной жизни: встречаемся со многими людь­ми, занимаемся всевозможными делами, пробегаем глазами множество жур­налов или же погружаемся в мир разнообразных мультфильмов.

И когда мы читаем книгу, то, бывает, чувствуем радость, или же когда мы читаем журнал или погружаемся в мир мультфильмов, мы испытываем то счастье, то печаль.

Есть люди, которым такой образ жизни кажется замечательным и прият­ным. Возможно, для них это и хорошо.

Однако я не считаю это чем-то хорошим. Почему же?

Например, вы читаете книгу и её информация проникает в вас. Например, друг рассказал вам что-то. Эта информация входит в вас. И далее, по мере повторения этих действий, эти данные выстраиваются как данные в Каузаль­ном Мире или же как образы в Астральном Мире.

Так, а теперь скажите, сможет ли человек, попавший в такое положение, увидеть новую информацию так, как она есть, когда её предоставит ему дру­гой человек или когда она поступит из новой книги? Как по-вашему, сможет или нет?

Все: Не сможет.

Учитель: А? Не сможет. А почему не сможет? Почему не сможет? Потому что у него уже возникли фиксированные идеи. Как вам это?

Мы, однако, полагаем, что, не имея фиксированных идей, невозможно су­дить о вещах. Так ведь? Душу сравнивают с зеркалом или с озером. Откуда же пришло это сравнение?

К сущности души – проявление высшей мудрости

Наша природа, наш подлинный облик, в йоге называется Истинным Эго. А в буддизме говорится, что нашим подлинным обликом является состояние будды или истинная природа Победителя в Истине.

Что это за состояние? Можно, наверное, сказать, что это мудрость, или способность всё осознавать и судить обо всём в точности так, как оно есть. И ещё говорится, что способность отражать вещи так, как они есть, присуща нам от рождения.

Однако мы вводим в себя множество информации, и она становится заг­рязнением, преломляющим свет. И из-за этих действий мы приходим к состо­янию. в котором не можем видеть вещи так, как они есть.

Тогда, что вы думаете о невозможности видеть вещи так, как они есть? Можно ли сказать, что мы обладаем условиями для того, чтобы понимать ре­альность? Или так сказать нельзя?

Все: Так сказать нельзя…

Учитель: Так сказать нельзя. Скажу теперь по-другому: что будет, если мы откажемся от всей этой полученной информации, то есть от всей информа­ции, искажающей данные; что будет, когда эта информация перестанет дей­ствовать? Тогда мы сможем видеть всё так, как оно есть.

А состояние, когда все данные остановлены и уничтожены, когда они со­вершенно перестали действовать, называется состоянием сознания будды. Сущность этого прозрачного состояния называют Истинным Эго.

Можно сказать, что предпосылкой для того, чтобы достичь цели духовной практики, является достижение Истинного Эго, или же что наша цель – дос­тижение подлинной природы души.

И ещё одна предпосылка – это, можно сказать, состояние души, когда есть чистое отражение всего так, как оно есть, и к тому же обладание наивысшей мудростью.

Если бы этой предпосылки не было, если предположить, что это состоя­ние просто пустое, просто Небытие, нам не было бы смысла его достигать. Как по-вашему?

Вот почему на стадии занятий духовной практикой вам прежде всего нуж­но обладать убеждённостью. Убеждённостью в чём?

В том, что если мы полностью уничтожим имеющиеся у нас сейчас фик­сированные идеи и образы, то тут-то и появится наше подлинное, чистое «я». И мы преисполнимся мудрости.

Повышение духовного уровня и развитие мудрости

Может быть, вы подумаете: «Но, Асахара! Как ты это докажешь?» Это просто.

Вот, например, обычный человек, который, ведя духовную практику, под­нимается по её ступеням – от одной к другой. Например, от Раджа-йоги к Кундалини-йоге, от Кундалини-йоги к Джняна-йоге, от Джняна-йоги к Анут– тара-Маха-йоге, от Ануттара-Маха-йоги к Ануттара-Джана-йоге – Йоге Тела Вознаграждения, и далее он переходит к наивысшей Йоге Тапа – Йоге Сущ­ностного Тела. Как по-вашему, его мудрость развивается при продвижении по этим ступеням или нет?

То же, наверное, и у тайши: по сравнению со временем, когда они только стали тайши, по мере того, как понемногу повышается их духовный уровень, увеличивается и их мудрость. Так ведь? И когда заканчивается одна йога, две йоги, три йоги и сознание всё больше и больше очищается – что происходит? Мудрость повышается. А мирские желания останавливаются и исчезают. Вы согласны?

Да, и с вами ведь то же самое. Ну, например, вы приходите в АУМ, и пока вы день, два, три изо всех сил занимаетесь духовной практикой, ваши мирс­кие желания разрастаются всё больше и больше. Так?

Может, кто-то удивится: «Почему это?» А удивится он вот чему: «Странно. Ведь если заниматься духовной практикой, мирские желания должны умень­шаться». Ведь так?

Однако на самом деле ваши мирские желания увеличиваются. Точнее, вы замечаете ваши мирские желания, обращаете на них своё внимание, понима­ете? Вы обращаете внимание на мирские желания, которых раньше не заме­чали.

Можно сказать по-другому – это осознание. Вы согласны? А не является ли осознание само по себе первым шагом к уничтожению мирских желаний? Ведь так же?

Иначе говоря, это самое осознание является вещью, неотделимой – как ни пытайся! – от развития вашей мудрости. Это вам понятно? Это так, потому что вы становитесь способны понять то, чего раньше не понимали.

Замечать – первый шаг в духовной практике

Что же я хочу сказать? Сейчас, занимаясь Молитвой Стоя, не замечаете ли вы тех своих мирских желаний, которых не видели раньше?

Кто-то заметил слабость своей души, да? Кто-то – привязанность к чув­ствам, да? Кто-то заметил свой аппетит, так? Кто-то – что он вершит злую работу сознания, так? Вы понимаете, о чём я говорю?

А ещё кто-то, например, вырвавшись из этого, пробудил Кундалини и пря­мо во время Молитвы Стоя вошёл в состояние Йоги Сновидений.

Например, в таком состоянии сейчас Н. Ты наблюдаешь разнообразные сцены, да? Вот и у К. так было, да? И понемногу-понемногу это спадает, ведь так? Разве не меняются у вас видения? Разве содержание снов не меняется, а? Как, К.?

Например. П.-тайши. К.-тайши или же А. – как у вас на этот раз? Вы сей­час вошли в процесс обретения божественных способностей. Например, газы стали скапливаться или энергия к голове устремилась, да?

Так, что же я сейчас хочу сказать? Всё это явления, возникающие, когда идёт очищение вашего сознания.

Но, может быть, здесь есть и такие, кто скажет: «Нет, я уже занимаюсь 400 часов, а никаких изменений не произошло». Но это же те, кто практику сабо­тируют: болтают руками, когда я не смотрю, или смотрят по сторонам… Не так ли? Или в Молитве Стоя, совершив касание земли пятью частями тела, тянут время и слишком медленно поднимаются.

А вот у тех. кто выполняет её старательно, душевные процессы непремен­но продвигаются.

Например, Я. практикует Молитву Стоя очень мрачным голосом. Но это всего лишь проявление мрачных сторон её души, которыми она изначально обладает. То есть поскольку поверхностная часть, покрывающая темноту, ус­транена – и это очень хорошо, – она стала осознавать то, чего не осознавала раньше, – что в ней есть и тёмные стороны.

Например, достаточно много людей, которые во время Молитвы Стоя вдруг забывают текст. Не правда ли? И тогда вы замечаете: «Ага, у меня была карма животных». Так, Н.?

Стараться то всех сил – очищение страданий Шести Миров

Что же я хочу сказать? Таким образом проявления сознания или проявле­ния образов через ваше физическое тело сообщают вам о разных изменениях. Правильно?

Вы здесь стараетесь, концентрируетесь, изо всех сил ведёте практику, – а для кого вы всё это делаете?

Все: Для себя.

Учитель-. А раз для себя, то принесёт ли вам пользу отлынивание от прак­тики?

Все: Не принесёт.

Учитель: И наоборот, как вы думаете, принесёт ли вам благо то, что вы, пусть даже вам и трудно, преодолеваете страдания, концентрируетесь и про­износите обет во время Молитвы Стоя?

Все: Принесёт.

Учитель: Вы понимаете, да? Всю практику вы делаете для себя. И тот, кто практикует, прикладывая все силы, соответствующий результат и получит. Но если не прикладывать все силы, как вы думаете, можно добиться результата или нельзя?

В будущем нам, тем из нас, кто не занимается духовной практикой, при­дётся испытать страдания шести путей Круговорота Бытия. Придётся – из-за того, что мы, будучи неспособны отражать всё так, как оно есть, влетим в ошибочное окружение и будем страдать. Вы понимаете?

И сейчас вы занимаетесь очищением, очищаете душу и тело. Принесёт ли вам это огромное благо, как вы думаете?

Все: Принесёт.

Учитель: А как вы думаете, то, что вы будете усердны, принесёт вам сча­стье или нет?

Все: Принесёт.

Учитель: Хорошо, тогда давайте стараться. И давайте устраним карму Ада, карму голодных духов, карму людей, а также происходящую из невежества карму животных и Мира Небес, и ещё карму асуров. Хорошо?