Лекция 4 . Старайтесь в практике, обладая глазами Мудрости! Превосходя чувства, сексуальные желания и аппетит

14 августа 1990 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников, монастырь Шамбала в Асо

Всё в мирской жизни является страданием

Сегодня я хотел бы подискутировать с вами. Вначале мне хоте­лось бы в течение получаса-часа провести беседу следующим обра­зом: вы будете высказывать свои взгляды на ценности, сложившиеся в вашем сознании, типа «мирская жизнь – счастье», а я буду последо­вательно опровергать их.

Цель этой практики – прочно укоренить в вашем сознании идею: всё, что есть в мирской жизни – страдание.

Если начать с заключения, то можно сказать, что все ценности это­го мира, – если вглядеться в их сущность, – бессмысленны. А счас­тье тех, кто стал монахом благодаря редким заслугам, тех, кто полу­чил возможность достичь Освобождения, можно рассматривать как счастье, которое в несколько сот миллионов раз превосходит счастье в мирской жизни.

Причина в том, что со всем, обретаемым в мирской жизни, придёт­ся расстаться в этой жизни. Но не так обстоит дело с тем, что взра­щивается в духовной практике.

Тогда давайте начнём обсуждение. Хотелось бы, чтобы те, у кого есть колебания в саманской жизни или же имеющие собственное мне­ние – по одному вступали бы со мной в полемику.

Так, наверное, можно полагать, что в ваших душах чётко укорени­лась Истина, укоренилась идея о том, что практика более прекрасна, чем мирская жизнь? Сейчас ответ дали только где-то 20 процентов присутствующих. Ну, если вы не можете начать дискуссию сами, да­вайте тогда поразмышляем вместе со мной.

Привязанность – причина страданий

Сначала – о привязанностях, которыми вы захватываетесь.

Вы говорите: «Меня охватила привязанность к родителям» или «Меня охватила привязанность к жене и детям или к мужу».

Что же такое привязанность? Это душа, стремящаяся к её объек­ту. «С ними приятно», «С ними я успокаиваюсь», – вот что такое при­вязанность. Или даже если у вас внутрисемейные неурядицы, вам всё-таки хочется находиться вместе. Это привязанность.

Далее необходимо определить, вечна эта привязанность или нет. Естественно, мы приходим к пониманию того, что она не вечна.

И когда объект вашей привязанности покинет вас, – не важно, из-за смерти или ещё при жизни, – то чем сильнее ваша привязанность, тем больше будет у вас страданий. Что вы думаете об этом?

И подумайте ещё о том, какие разговоры вы ведёте с ними, когда вы вместе. Та ли это информация, которая поднимает человека, то есть та ли это информация, которая помогает избежать перевоплоще­ния в Трёх Скверных Мирах, или это информация, ведущая к перевоп­лощению в этих мирах? Как обстоит дело?

Тогда предположим, что человек по-настоящему задумался о сво­их родителях, стал монахом и достиг Освобождения. В момент Осво­бождения сам он может излучать только лишь свой личный свет, но если он встанет на сторону Спасения, поможет многим людям стать самана, с тем. чтобы те тоже смогли достичь Освобождения, – не станет ли это великой заслугой для его родителей, равно как и для самого человека, ставшего монахом?

Что такое настоящая забота о родителях?

Вот здесь над чем вы определённо должны поразмыслить. Душа сумела отречься от домашней жизни, достигла Освобождения и вста­ла на сторону Спасения по той причине, что её родители дали ей рож­дение. Итак, рождение сына, излучающего свет, естественным обра­зом возвращается благом его родителям, родителям его родителей и так далее. Считается, что таким образом очищаются семь поколений предков.

С другой стороны, предположим, что родился ребенок, которого охватили мирские желания: жадность, ненависть и невежество. Также и вокруг себя он распространит данные, вовлекающие в мирские же­лания жадности, ненависти и невежества. Тогда выходит – какую кар­му накопили его родители: плохую или хорошую? Конечно, они накопи­ли плохую карму.

И как бы ни старался человек исполнить сыновний долг по отноше­нию к своим родителям, какая бы видимость этого ни создавалась, действительность не такова. Родители не смогут пробудиться к Исти­не, с этого берега вернутся на этот берег, и перевоплотятся в Трёх Скверных Мирах.

Итак, практикующие миряне должны прилагать усилия, заботясь о своих родителях, проповедовать им Закон Истины, помогать им по­нять Закон до самой их смерти и помочь им перевоплотиться в следу­ющей жизни, по крайней мере, в Мире Людей, или выше.

Монахи же – раз уж они стали монахами – должны решительным образом забыть о своих родителях, упорно вести духовную практику, достичь высшей цели человека – Освобождения, превзойти смерть, превратиться в ребёнка, излучающего свет, встать на сторону Спасе­ния, спасти многих, накопить большие заслуги и вернуть это благоде­яние своим родителям.

Прекрасно стать монахом

Как вы думаете, в каком из этих случаев заслуги больше: в первом или во втором? Верно. И выразить это можно при помощи следующей аллегории.

Вот человек, который работает на заводе недалеко от своего дома. На этом заводе платят невысокую зарплату: всего 100 тысяч йен. На эти сто тысяч йен он живёт вместе со своими родителями. Если вы­честь отсюда его личные расходы, то на жизнь его родителей тратит­ся 50 тысяч йен.

Но вот этот человек отправился в большой город и начал зараба­тывать миллион йен в месяц. На жизнь он тратит только 10 тысяч йен, а 990 тысяч отсылает своим родителям. Кто из них, с материальной точки зрения, в подлинном смысле заботится о родителях?

Вы понимаете, что я имею в виду? Те, кто действительно по-на­стоящему заботится о родителях, отрекаются от домашней жизни, достигают Освобождения и за счёт мистических способностей воз­вращают благо родителям. Когда Тайши приступает к практике Махамудры, то в явлениях проявляется та деятельность, которую он вёл, и так он приходит к Достижению. Другими словами, когда человек входит на уровень Махамудры, для него открывается мистический мир, и он становится способным понять, что в подлинном смысле при­водит его к святости, и что в подлинном смысле является заботой о родителях.

Вот почему тем, кто отрёкся от домашней жизни, не следует огля­дываться назад. Вам это понятно, не так ли? Смотреть только вперёд и переродиться ребенком, излучающим свет. Ясно?

Связь между сексуальными желаниями и страхом

Затем, следующее, чем вы захватываетесь, – это сексуальные желания.

В мирской жизни человек может удовлетворят ь свои сексуальные желания. Что же касается практикующих монахов… Похоже, есть некоторые безнадёжные ученики, удовлетворяющие сексуальные же­лания, – они, возможно, упадут в Ад, однако мы рассмотрим другой случай – практикующие монахи живут, не удовлетворяя сексуальных желаний.

Есть два случая. Первый – не иметь никаких страхов, удовлетво­рять сексуальные желания в мирской жизни и умереть. Второй – иметь страх, удовлетворять сексуальные желания и умереть.

Прежде всего, должен сказать вам, что сексуальная энергия свя­зана со страхом. Когда человек полон сексуальной энергии, его энер­гия усиливается и со стороны кажется, что он становится немного гневным. Но на самом деле он не гневается, а просто переполнен энер­гией. Из-за этого у него пропадает страх к тому, что пугало его рань­ше, и он может выражать себя открыто.

Ну а с каким миром связывает страх?

Похоже, тут есть никудышные ученики, мышление которых значи­тельно поменялось и стало странным. Им надо концентрировать со­знание в более высоких частях. Я здесь нахожусь не для того, чтобы впитывать ваши загрязнения, а для того, чтобы поднять ваше созна­ние и позволить вам переродиться в высоких мирах.

Как вы думаете, где переродятся те, кто имеет и страх, и сексу­альные желания? Такие души покинут тело через половой орган и пе­реродятся в Мире Животных. В этот момент появится пространство животных, оно будет кишеть различными животными. И они погрузят­ся в это существование, испытывая сильный страх в отношении этого погружения.

Такая медитация достигается через постоянную фиксацию на по­вторяющемся компромиссе и сексуальных желаниях. При появлении объекта, вызывающего сексуальные желания, человек оказывается охвачен сексуальным порывом, а если компромисс обещает облегче­ние, идёт на компромисс. Из-за этого его сознание всё больше и боль­ше сужается, уменьшается, он начинает дрожать от страха – и пере­воплощается.

Что вы об этом думаете? Таков путь в Мир Животных.

Сексуальные желания – путь в Ад, Миры Голодных Духов, Животных и Людей

Тогда, где переродится тот, кто пресёк в себе мирское желание ап­петита, но имеет только лишь сексуальные желания? Он переродится в Мире Людей. Так что те, кто находится под контролем сексуальных желаний, имеют предпосылки для перерождения в Мире Животных, Мире Голодных Духов и Мире Людей.

Конечно, и другие факторы могут оказать своё влияние. Например, сексуальные желания могут заключаться в привязанности к человеку противоположного пола, в желании монополизировать его. Это ведёт к исключению всех других представителей того же пола. А это что? Это ненависть. Возникают мысли ненависти.

Возникновение мыслей ненависти приводит к другому пути – пути в Ад. Если сексуальные желания отсутствуют, то не возникает и нена­висти к представителям противоположного пола – извините, к пред­ставителям того же пола.

Поэтому искоренение сексуальных желаний в подлинном смысле ведёт к согласию с представителями того же пола, дружеским бесе­дам о Законе и радостному продвижению в практике. Однако, если кто-то, основываясь на сексуальных желаниях, охвачен идеей «он – мой» или «она – моя», возникает ненависть. И такой человек устрем­ляется в Ад.

Итак, сексуальные желания – это то, что связывает вас с тремя мирами: Адом, Миром Голодных Духов и Миром Животных. А пере­воплощение в Мире Людей возможно только при отсутствии других условий.

Другими словами, в «промежуточном состоянии» возникает то, на чём вы фиксировались в этой жизни. Это и есть фактор, определяю­щий перевоплощение.

Практика монахов, уничтожающая сексуальные желания – к истинному счастью

И наоборот, практикующие монахи преобразуют сексуальные же­лания в сексуальную энергию, сублимируют их, а затем следуют про­цессу: «Радость, Удовольствие. Тишина, Лёгкость, Самади».

И такая сублимация сексуальной энергии дарует нам тайное, ред­костное лекарство: покой души и тела в истинном смысле слова, под­готовку к взращиванию широты души и избавлению от страха. Конеч­но, это пресекает и один из путей, ведущих в Ад, ввиду отсутствия ненависти к представителям того же пола.

Итак, если искоренены сексуальные желания, способствующие так­же искоренению ненависти, то для вас не будет ни Ада, ни Мира Жи­вотных.

Вы можете подумать, что выражение «не будет ни Ада, ни Мира Животных» указывает лишь на искоренение негативных аспектов, но, кроме того, душа и тело испытывают положительный эффект, поскольку эта энергия приводит нас к процессу: «Радость, Удовольствие. Тиши­на, Лёгкость, Самади», как я уже говорил.

Когда я начал говорить о сексуальных желаниях – мысли в этом пространстве изменились. Закончу-ка я на этом сегодняшнюю лек­цию. Если то, чего вы хотите, – это сексуальные желания, тогда па­дайте в мир, фиксируйтесь на сексуальных желаниях, получайте удов­летворение и перевоплощайтесь в Аду, голодными духами, животны­ми и людьми. Если вы этого хотите, то мне нет необходимости читать проповедь. Выбирайте одно из двух.

Пресекается сущностная карма людей, и это становится причиной, позволяющей нам избежать перевоплощения в четырёх нижних ми­рах. С этой точки зрения можно сказать, что духовная практика мона­хов и монахинь, исключающая фиксацию на сексуальных желаниях, по сравнению с практикой мирян, – это образ жизни мудрецов.

Потому что в этом случае энергия не растрачивается попусту и это даёт нам наивысшее блаженство: всё тело наполняют Радость, Удовольствие, Тишина, Лёгкость, Самади.

Ну а что можно сказать о еде?

Пять Составных Частей Страсти, увеличивающие жадность

Далее, о пище. То, как люди принимают пищу, делится на два типа. Первый – это те, кто стремится съесть побольше. Второй – те, кто хочет есть разнообразную пищу.

Если сразу же сделать заключение, то имеющие сильное желание есть в большом количестве находятся на более высоком уровне, чем те, кто стремится к разнообразию пищи, поскольку у первых есть только карма жадности.

В случае, если человек стремится разнообразить свою пищу, его сознание распыляется вовне, другими словами, это состояние, когда человеком управляют Пять Составных Частей Страсти.

Должен сказать, что Япония – это страна, где сильны тенденции Дэвов. Еда-самая разнообразная: китайская кухня, японская кухня, западная кухня, морская пища и так далее. Если кто-то попытается перепробовать всё, получить удовлетворение и отъединиться от этого в результате пресыщения, то у него не получится.

Это аналогично тому, что «чем больше у вас денег, тем больше вам хочется иметь». Поэтому чем больше у вас разнообразия в пище, тем больше разнообразных блюд вам хочется. Разве не так?

Итак, есть заранее определённую коллективную пищу (в организа­ции это соевое молоко, рис или же овощи, натто[3]) и не испытывать по отношению к ней никакой жадности – вот что позволит вам сделать очную ставку своим мирским желаниям, которые посредством Пяти Составных Частей Страсти распыляют ваше сознание вовне.

Если же Пять Составных Частей Страсти направлены внутрь, уве­личивается способность наблюдать своё сознание, что позволяет по­нять, каковы ваши мирские желания.

Но если Пять Составных Частей Страсти управляют вами, то ваше сознание стремится вовне, слабеет ваша концентрация и вы начинае­те говорить то, что не является необходимым. Далее, пища, которую вы принимаете, находясь под контролем Пяти Составных Частей Стра­сти, – будет увеличивать вашу привязанность не только к еде, но и к другим материальным вещам. Другими словами, постоянно будет воз­растать жадность к материальному и жадность ко вкусу.

Итак, те, у кого есть заслуги, смогут переродиться на Первом Небе. Но для тех, кто жаден к пище, перевоплощение на Нервом Небе – это предел. Они смогут перевоплотиться только на Первом Небе и ниже.

Условия для перерождения на Первом Небе таковы: отсутствие ревности, отсутствие фиксации на сексуальных желаниях, жадность только по отношению ко вкусу, отсутствие страха и ненависти. Только когда собраны эти условия, возможно переродиться на Первом Небе.

Что вы думаете об этом? Как вы считаете, ведя мирскую жизнь, легко или трудно выполнить эти пять условий и перевоплотиться на Первом Небе?

Если это так, то как по-вашему, произойдёт ли перевоплощение оди­наково, если сравнивать практикующих, которые постоянно занима­ются духовной практикой, направленной на отрешение от этих пяти моментов, и практикующих-мирян, которые удовлетворяют свои Пять Составных Частей Страсти, находят удовольствие в каждом из них, фиксируясь на удовольствии и получая удовольствие?

Не означает ли это, что коллективная пища, не отличающаяся раз­нообразием, которую вы сейчас принимаете в АУМ, способствует развитию в вас духовности?

Есть, испытывая жадность к количеству – перевоплощение асуром или на Небесах Способного Бога

Тогда перейдём к проблеме количества. По мере повышения ва­шего уровня вы начинаете есть не два, а один раз в день. Будет посте­пенно уменьшаться и количество принимаемой пищи. Допустим, кто– то испытывает жадность только к количеству; так как у него нет про­блем с противоположным полом, естественно, нет у него и ненависти. Ввиду накопления сексуальной энергии не будет и перевоплощения в животное. Нет у него и Пяти Составных Частей Страсти.

И если он не привязан ни к чему, кроме пищи, занимается Служени­ем и медитациями, то в Мире Голодных Духов он не перевоплотится. Дело в том, что по сути своей Мир Голодных Духов основан на рас­смотрении всего вокруг как своей собственности и на недостатке склонности к жертвованию.

Конечно, имеющих жадность к количеству пищи нельзя считать свободными от жадности. Так что такой человек, вероятнее всего, переродится в Мире Страстей. Но, несомненно, он не попадёт ни в Ад, ни в Мир Животных, ни в Мир Голодных Духов. А раз сексуальные желания искоренены, то и о Мире Людей речи быть не может. Он пе­ревоплотится в Мире Асуров или на Небесах Способного Бога.

Монашество – к Маха Нирване

Тогда где, по вашему мнению, переродится практикующий-мирянин, испытывающий жадность к большему количеству вещей, не жер­твующий, удовлетворяющий сексуальные желания, развивающий в себе ненависть, страх и инстинкт борьбы? Может быть, в Аду. Может быть, в Мире Животных. Может быть, в Мире Голодных Духов. Может быть, в Мире Людей. Может быть, в Мире Асуров. Разве не так?

Другими словами, вы должны осознать тот факт, что для того, что­бы встать на путь к Небесам, путь достижения Небес Игривого Вы­рождения, вам нужно лишь вести ежедневную практику: соблюдать заповеди и заниматься медитациями.

А что можно сказать о жизни в комфорте, которой наслаждаются практикующие-миряне: красивая одежда, красивый дом, красивые окрестности и так далее? Сознание при этом управляется Пятью Со­ставными Частями Страсти, всё больше и больше привязывается ко внешнему и в конце концов «увязает» в Мире Страстей, не так ли?

Вас удовлетворяет одежда самана, коллективная еда, данное вам Служение, а всякое свободное время вы медитируете, произносите мантры или размышляете. Как вы думаете, эти два типа жизни ведут к одному и тому же месту назначения или к разным?

Искоренив Пять Составных Частей Страсти, можно переродиться в Мире Без Форм, в мире гораздо более чистом, и в конце концов дос­тичь Маха Нирваны. Я не упомянул о Мире Форм – так он появляется в процессе этого пути.

Поскольку сейчас вы ведёте практики Закона, Спокойствия, Заслуг и Добра в качестве самана АУМ Синрикё и поскольку вы не тратите прану на еду, искореняете Пять Составных Частей Страсти, занимае­тесь духовной практикой, вы переродитесь по крайней мере на Небе­сах Мира Страстей, или на Небесах Мира Форм, на Небесах Мира Без Форм, или в Маха Нирване.

Каково ваше мнение? Можно ли сравнить с практикой в миру мона­шескую практику – практику искоренения, духовную практику полного преодоления желаний? Что вы думаете по этому поводу? Можно ли видеть их как равнозначные по ценности?

И по мере продвижения в вашей духовной практике вы сначала по­лучите опыт Мира Животных, Ада, Мира Голодных Духов, Мира Лю­дей, Мира Асуров и Небес Игривого Вырождения, о чём я вам рас­сказывал. Затем вы получите опыт Святых Небес, миров выше Свя­тых Небес, Мира Без Форм и Маха Нирваны. И вы сможете на соб­ственном опыте познать, как люди умирают, как они пребывают в про­межуточном состоянии и в мире после смерти и как они перерожда­ются .

Обладая глазами мудрости

До тех пор, пока я нужен вам, до тех пор, пока я здесь, я хотел бы проповедовать вам этот Закон.

Это Закон, объясняющий, почему человек получает жизнь и поче­му умирает. Что необходимо для того, чтобы попасть в высокие миры, а что приведёт к падению в низшие миры. Что нужно делать для иско­ренения и что нужно делать для возникновения. Что приносит сверх­человеческие способности, а что обращает к мирскому.

Вы существуете с безначального прошлого, или столь длительный период времени, что современная астрономия не способна сделать расчёты. Крайне сложно искоренить развившиеся у вас плохие при­вычки и освоенную вами медитацию на мирских желаниях.

У самого Будды Сакьямуни на духовную практику ушло сто тысяч кальп… четыре асанкьи и сто тысяч кальп – да, В.? Это миллиард перевоплощений. Говорится, что Будда Сакьямуни, чтобы стать буд­дой, занимался духовной практикой в течение миллиарда жизней пос­ле того, как он обрёл пять сверхъестественных способностей.

Что вы об этом думаете? Исходя из этого, не кажется ли вам, что было бы прекрасно получить в этой жизни разнообразный опыт и дос­тичь состояния, в котором можно хотя бы краешком глаза увидеть будду?

Можете ли вы и теперь сравнивать духовную практику с мирской жизнью? Если вы невежественны, то можете. Если у вас нет невеже­ства, то не можете, не так ли?

И допустим, что какой-то невежественный человек заявляет: «Я изо всех сил накапливал заслуги в течение трёх лет!» Или: «Я изо всех сил накапливал заслуги в течение пяти лет!» Есть ли невежество в этой фразе, как вы думаете? Ведь всего только три года или всего только пять лет!

Сам Победитель в Истине Сакьямуни, гениальный Победитель в Истине Сакьмуни потратил четыре асанкьи и сто тысяч кальп, милли­ард перевоплощений после обретения пяти сверхъестественных спо­собностей: Божественных Глаз, Божественных Ушей, Божественного Чтения Чужих Мыслей, Досконального Знания Прошлых Жизней и Божественных Ног. Другими словами, он потратил миллиард жизней только лишь на накопление заслуг.

Я также следую этому пути. Независимо от того, идёте ли вы тем же путём, что и я, или нет, – так как, разумеется, существует путь, который приводит к цели наиболее быстро, – мне бы хотелось, чтобы вы практиковали изо всех сил и смотрели на всё глазами мудрости.