Лекция 7 . Бардо Шести Миров Мира Страстей и перевоплощение, очищение Трёх Каналов

29 мая 1991 года, Дарамсала

О медитации Завершения

Спрашивающий А: Я бы хотел, чтобы Вы объяснили нам нечто вро­де отношения между медитацией Завершения, которую мы будем сей­час практиковать, – возможно, это является опытом Пустоты – и пре­рыванием кармы прошлой жизни. Если можно, ответьте, пожалуйста…

Учитель: Во-первых, как вы знаете, медитация Завершения суще­ствует для того, чтобы посмотреть, что укоренилось у вас внутри. А медитация Происхождения – для того, чтобы что-то укоренить внутри вас.

Например, это означает, что можно сделать следующее разделе­ние: медитация наблюдения равна медитации Завершения, а медита­ция замещения информации равна медитации Происхождения. Это пока понятно, да?

И поскольку медитация Завершения равна познанию того, что на­ходится у вас внутри, то она не имеет никакого отношения к прерыва­нию кармы. Но эта медитация даёт материал для выявления кармы. Я бы даже сказал, что не существует другого способа, чтобы её выя­вить.

То, что появляется во время медитации Завершения, – это то, что зародилось в вас, то, что вы носите в себе. Поэтому это, естественно, появляется как первый фактор вашей будущей жизни. И поэтому, ду­маю, можно сказать, что если сделать прочной основой то, что вы испытали в медитации Завершения, и продолжать подходящую этому медитацию, то можно изменить и будущую жизнь.

А теперь о том, как медитация Завершения связана с Пустотой. Во время этой медитации состояние, когда перестали возникать все мысли и воля, и является состоянием Пустоты. Вот так. Вам это по­нятно?

(Троекратное произнесение мантры Ом.)

Цвета Ада, Животных и Голодных Духов

Как вы знаете, Сансара образована из шести миров. Это миры Ада, Животных, Голодных Духов, Людей, Небес Ярости и Небес Забвения от Развлечений.

К этому можно добавить ещё одну Сансару: Святые Небеса. Од­нако, поскольку считается, что Небеса, имеющие отношение к сотво­рению Шести Миров Страстей, – это Святые Небеса, то, в основном, я думаю, их не следует включать в Сансару.

Прежде всего, каким бардо обладает мир Ада? В сутрах оно опи­сывается как дымчатое бардо. Но очевидно, что оно имеет чёрный цвет. А скопление чёрных мыслей, в конечном счёте, приводит в мир Ада.

Что я имею в виду под чёрными мыслями? Если сказать одним словом, то это ненависть.

А почему ненависть чёрная? Защищая себя с помощью ненависти, вы тем самым сужаете свой мир, и в результате это становится Адом, что равно черноте.

Другими словами, вы как бы воздвигаете стену, создавая её силой своей мысли, а вместе с ней и то состояние, в котором окажетесь из– за этой стены, когда потеряете самообладание или полностью ограни­чите сферу собственной деятельности. Это и будет Ад.

А каков Мир Животных?

Цвет бардо этого мира зелёный. На что указывает то, что цвет этого бардо зелёный? В хорошем смысле это указывает на гармонию, в плохом – на компромисс.

Эта гармония или этот компромисс – по отношению к чему? И гар­мония с целью самозащиты, и компромисс с целью самозащиты. Гар­мония с целью самозащиты и компромисс с целью самозащиты всё больше и больше порождают в душе неясность, туманность, и чело­век становится неспособным к осознанию сущности вещей. У него вырабатывается свойство следовать сильным и пожирать слабых.

Это служит причиной перерождения в Мире Животных и определя­ет смысл зелёного света бардо.

Следующий мир – это Мир Голодных Духов.

Его цвет – жёлтый. Тускло-жёлтый. Он полностью означает лич­ные материальные или иные потребности, желания и жадность.

В результате накопления этих факторов, поскольку, в конечном счё­те, вы, соприкасаясь с различными сторонами жизни, фиксируете в себе только данные жадности, у вас в душе возникает состояние наи­большей неудовлетворённости и, как проявление неспособной удов­летвориться души, возникает Мир Голодных Духов.

Это не значит, что в этом мире совсем отсутствует материальное. Просто данное живое существо не способно этим удовлетвориться.

Несколько цветов людей

Следующее – это Мир Людей.

Можно сказать, что в основном в Мире Людей присутствуют два цвета: голубовато-зелёный и голубовато-жёлтый. Изредка встреча­ется чисто-голубой.

Голубовато-зелёный и голубовато-жёлтый показывают, что пере­воплощение в Мире Людей связано не только с пристрастием, но так­же присутствует жадность или невежество. Поэтому необходимо осоз­нать, что существует не один тип людей.

Итак, изначально сущностью голубого является пристрастие. При­страстие – это, прежде всего, возникновение радости по отношению к объекту, и из-за фиксации памяти на этой радости вам становится не­возможно с этим объектом расстаться. Или даже лучше сказать, что это состояние, когда вы просто принимаете этот объект мгновенно и не выбирая. Вот что такое пристрастие.

Это можно проиллюстрировать на следующем примере. Сначала возникает нечто, заставляющее вас испытывать по отношению к объекту симпатию, И когда вы начинаете её испытывать, у вас возни­кает иллюзорное представление, что вам нравится в нём даже то, что обычно не вызывает симпатии.

Это означает, что, поскольку вы сердцем пристрастились к этому объекту, ваше осознание его становится ошибочным. Наверное, луч­ше сказать, что это приводит к такому результату, что вместо того, чтобы основываться на осознании объекта, вы испытываете пристра­стие к объекту как таковому.

Это как в следующем примере с «рамэном». Предположим, вот есть лавка «рамэн». И эта лапша, «рамэн» – ужасно вкусная. И тогда вам будут нравиться даже тарелки, в которых его подают.

Это символизирует голубой цвет.

Если к этому голубому добавить зелёный или жёлтый цвет, то смысл изменится.

Когда, например, добавляется жёлтый, то к такому пристрастию примешивается стремление к выгоде. Иначе говоря, если любовь удов­летворяет также и материальные желания человека или его желание славы и власти, то следует думать, что к голубому цвету обязательно примешивается жёлтый.

Затем, если пристрастие возникает, когда в душе есть стремление чего-то избежать, то с голубым обязательно переплетается зелёный. Но когда фактор голубого остаётся так, как есть, а, например, зелё­ный исчезает, то происходит смена объекта.

Цвета Ярости и Дэвов

Следующий – это мир Ярости.

Его свет – красно-фиолетовый. Но к этому красно-фиолетовому добавляется и много других факторов.

В основном, души, которые перевоплощаются в Мире Ярости, об­ладают красно-фиолетовым и жёлто-зелёным бардо. Другими слова­ми, проявлением этого мира является не только чисто-красный цвет, то есть чувство зависти и интеллект, но здесь присутствуют также жадность и невежество.

Если ещё углубиться в объяснение этого Мира Ярости, то его ис­тинные хозяева, то есть души, которые в этом мире обладают высо­ким уровнем, не имеют жёлто-зелёного бардо. Отсутствие жёлто-зелёного цвета означает чистую изобретательность, силу и наличие зас­луг. Такова форма Мира Ярости.

Однако среди душ, которые перевоплощаются в Мире Ярости, есть и такие, чья карма включает карму голодных духов и карму живот­ных. И когда раньше в АУМ Синрикё утверждалось, что жёлто-зелё­ный – это цвет Мира Ярости, имелось в виду именно это.

То есть в Мире Ярости есть чёткое разделение на два типа: те, кто управляет, и те, кем управляют. У тех, кто управляет, доминирует чи­стый красно-фиолетовый цвет, а среди тех, кем управляют, много слу­чаев с жёлто-зелёным цветом.

Следующими идут Дэвы.

Их сущность – белая. Обычно в сутрах говорится, что символом этого мира является намеренное невежество. Что это такое – наме­ренное невежество? Например, этот мир непостоянен. Однако, осоз­навая это непостоянство, тем не менее хотеть как можно больше и как можно дольше испытывать наслаждения посреди этого непосто­янства. Или же это работа сознания, основанная на желании макси­мального и продолжительного удовлетворения. Вот что такое Дэвы.

Очевидно, что за всем этим стоит инстинкт самосохранения, по­этому не стоит и говорить, что этот мир – очень холодный.

В буддийских сутрах часто встречаешь описания того, что Дэвы узнают о своей смерти за неделю до её наступления. Типичный мир Дэвов – это Небеса 33-х Богов, где неделя соответствует семистам годам. И в течение всех этих семисот лет они вынуждены думать о своей смерти и страдать.

Поскольку они умирают в Мире Дэвов, абсолютно точно, что их не ждёт перевоплощение на более высоком уровне, а значит они перевоп­лотятся в одном из оставшихся пяти миров Сансары, и поэтому вы­нуждены фиксироваться на тех страданиях, которые им предстоят в следующей жизни.

Таким образом, в каком бы из шести миров Сансары мы не пере­воплотились, это не сделает нас счастливыми. Ясно?

Итак, теперь давайте перейдём к вопросам. Вопросов нет?

Красно-фиолетовый цвет Небес Ярости

Спрашивающий Б: В красно-фиолетовом цвете Небес Ярости чис­то-красная составляющая отвечает за интеллект. А не входит ли в фиолетовую составляющую голубой цвет Мира Людей?

Учитель: Лучше сказать, пристрастия.

Спрашивающий Б. Входит голубой пристрастия?

Учитель: Да, это так.

Спрашивающий Б: Спасибо, я понял.

Жёлто-зелёный цвет Небес Ярости

Спрашивающий В: Когда вы говорили о жёлто-зелёном цвете Небес Ярости, я подумал: а не может ли это быть голубой с зелёным?

Учитель: В случае жёлто-зелёного имеется в виду жёлтый и зелё­ный.

Спрашивающий В: Да, извините, жёлтый и зёленый. А если это жёл­тый и зелёный…

Учитель: То это животные и голодные духи.

Спрашивающий В: То есть, это означает, что и души из мира Живот­ных и Голодных Духов, души, которые имеют подобные факторы, под­нимаются вверх?

Учитель: Лучше сказать, что души, имеющие такие факторы, не поднимаются вверх, а перескакивают в этот мир. Поэтому в случае падения красно-фиолетовый становится голубовато-зелёным, затем жёлто-зелёным, зелёным и чёрным, – и падают.

Спрашивающий В: Повторите, пожалуйста, ещё раз, я не успел запи­сать.

Учитель: Сначала из красно-фиолетового цвета возникает голубой, голубовато-зелёный, затем жёлто-зелёный, потом зелёный, и наконец чёрный, – и падают.

Спрашивающий В: Спасибо большое.

Намеренное невежество Дэвов

Спрашивающий Г: Меня зовут Дж.. Что касается Дэвов, то суще­ствует шесть миров, в которых обитают Дэвы. Относится ли наме­ренное невежество ко всем этим мирам?

Учитель: Да, относится.

Спрашивающий Г: И к Четвёртому Небу тоже?

Учитель: Относится. Если бы у вас, в то время как вы в определён­ной мере занимались практикой Любви и Сострадания, не было стрем­ления к страстям, то вы бы не перевоплотились на Четвёртом Небе. Другими словами, способом возвращения заслуг здесь всё ещё оста­ётся исполнение желаний. Понятно?

Ну что, больше нет вопросов? Если нет, давайте перейдём к следу­ющему.

Контроль Бардо

Для того чтобы ваше перевоплощение прошло гладко и легко.

Для тою чтобы ваше перевоплощение прошло гладко и легко, необ­ходимо выполнять следующую практику. Это практика духовной кон­центрации, свободного вхождения и выхода из неё. Что это значит – свободное вхождение и выход?

Некоторые, например, во время медитации часто засыпают, или погружаются в сон, слушая запись медитации. Если подобные явле­ния происходят, то перевоплощение такого человека достаточно нео­пределённо, так как оно может быть изменено под влиянием внешних причин.

Но если вы продолжаете духовную концентрацию насколько воз­можно, или, например, если это изучение Учения, продолжаете его изу­чать насколько возможно, то никаких изменений не произойдёт. Если вы находитесь в таком состоянии, что захотели заснуть – засыпаете, захотели войти в медитацию Завершения – входите в неё, то вы своим сознанием сможете управлять всем. А «управлять» означает, что вы сможете контролировать и Бардо.

Поэтому здесь главное – способны ли вы постоянно концентриро­ваться во время медитации Происхождения или другой медитации, которую необходимо выполнять. Способны ли к продолжительной кон­центрации, не поддаваясь влиянию никаких факторов.

Я приму вопросы по вышеизложенному.

И чем больше вы будете концентрироваться, входя в медитацию Завершения, чем больше будете расширять своё сознание, делая это свободно, тем вероятнее, что для вас не будет существовать посмер­тного шока.

Пока по этому поводу нет вопросов?

Те, кто преуспел в медитации Происхождения и Завершения

Спрашивающий Д: Это М. Существуют ли какие-нибудь различия между тем, кто силён в медитации Происхождения и тем, кто в меди­тации Завершения?

Учитель: Если человек умеет собраться и обладает чётким созна­нием, то можно сказать, что он силён в медитации Происхождения. А если у человека большой размах сознания, широта души, то, наверное, можно сказать, что он силён в медитации Завершения.

Что это значит? Те, кто является специалистом в своей области, преуспевают в медитации Происхождения. А те, кто ведёт обществен­ную деятельность, больше приспособлены к медитации Завершения.

То есть специалисты, способные последовательно проводить ис­следования в какой-либо профессиональной области, – обладатели таких задатков – предрасположены к медитации Происхождения. А к медитации Завершения предрасположены люди, способные делать много дел разом. Такие люди сильны в этом виде медитаций. Если больше нет вопросов, пойдём дальше.

Три энергетических канала

Давайте теперь немного поговорим о Нади в нашем теле.

По спине проходят Три Канала. Это Ида, Пингала и Сушумна. Здесь всё понятно, да? В основном, прана входит в левый или правый канал из этих трёх.

В это время вы либо погружаетесь в невежество, либо у вас в душе возникает злость. Если прана входит в центральный канал, то у вас создаётся состояние Пристрастия или духовной концентрации.

Когда создается состояние, при котором возможна духовная кон­центрация, энергия постепенно поднимается по Сушумне и начинает­ся разрушение Сахасрара-чакры. С этого момента начинается очи­щение трёх каналов, то есть канала, находящегося в передней части тела, канала, находящегося ближе к передней части на 2/3, и цент­рального канала.

Одновременно с этим начинается очищение левого канала. Этот канал берёт начало из Муладары, с левой стороны, поднимается вверх и входит в центральный канал. Правый канал начинается из Мулада­ры, с правой стороны, поднимается по вертикали вверх, проходит око­ло уха и от линии глаз, из Аджня-чакры, впадает в канал передней части тела. И когда начинает разрушаться Сахасрара, постепенно очи­щается центральный канал.

Смысл этих трёх каналов состоит в следующем. Освобождение левого канала полностью разрушает Невежество, Антимистическую Силу, Заблуждение. Это способствует появлению мудрости. Когда пол­ностью освобождается центральный канал, полностью разрушается Пристрастие и вследствие этого возникает состояние совершенной свободы. За счёт того, что полностью разрушается правый канал, унич­тожается Злобное Сердце, и благодаря этому можно обрести полное счастье.

Вот и всё.

Спрашивающий Е: Извините, пожалуйста. Правый и левый каналы начинаются из Муладары, а дальше я не расслышал.

Учитель: Левый канал начинается у левой Муладары, поднимается и входит в центральный канал. Правый канал берёт начало у правой Муладары, и, проходя через переносицу, от уровня Аджня-чакры опус­кается вперёд. А центральный канал поднимается прямо вверх.

На самом деле, есть специальный вид Цандали, что означает под­нимать прямо вверх по центральному каналу и опускать по каналу 2/3. Если его выполнять, то станешь совершенно свободным.

Спрашивающий Е: То есть, от центрального канала он отстоит на 1/

3?

Учитель: Точнее было бы, наверное, сказать: «на 1/4», потому что он находится прямо посередине, между Аджня-чакрой и центральным каналом. Здесь есть один канал.

В тибетском эзотерическом учении этот канал, отстоящий от цент­рального на 1/3, называется каналом Брахмана, а центральный канал – каналом Махамудры. Эти Три Канала являются символами Абсо­лютной Свободы, Абсолютного Счастья и Абсолютной Мудрости.

Итак, давайте перейдём к вопросам по этой части.

Разговор об окончательной ступени

Возможно, я читаю лекцию, которая нужна вам, как кошке червон­цы.

Я говорю так потому, что сейчас этот Закон слушаете не только вы, но и идёт запись на видео.

Будет очень плохо, если не останется Закона. Большинство из вас не способны понять того, о чём я говорю, но не стоит по этому поводу слишком переживать. Этот разговор касается окончательной ступе­ни.

М., нет ли вопросов?

Спрашивающий Ж: Нет ли названия у канала передней части тела?

Учитель: Канал передней части – это чакры, ведь так?

Спрашивающий Ж: Канал чакр?

Учитель: Нет, не так. Говоря иначе, происходит полное освобожде­ние чакр. Благодаря избавлению от Злобного Сердца, чакры освобож­даются полностью.

Спрашивающий 3: Когда выполняешь Цандали, иногда бывает так, что даже если представляешь себе движение энергии по центрально­му каналу, под влиянием кармы энергия иногда не идёт по центру. Ког­да так происходит, я представляю себя спереди и стараюсь совмес­тить воображаемое и опыт.

Учитель: Да, другими словами, в таком случае больше предпочте­ния всё-таки отдаётся опыту, а не визуализации. Поэтому, как вы и говорите, нужно думать, что вы находитесь спереди.

Спрашивающий 3: Понятно.

Правый капал и Злобное Сердце

Может быть, вы думаете, что самое важное – это технические практики, но главное – это душевный процесс.

Как я уже говорил, если вы полностью уничтожите Пристрастие, то также полностью освободится и соответствующий канал. Если пол­ностью уничтожите Заблуждение, то полностью освободится канал заблуждения. Если полностью уничтожите Злобное Сердце, полнос­тью раскроется канал злости.

Что такое, например, злость Муладары? Это ненависть и убийство, правильно?

Злость Свадистаны – это ревность, которая возникает, когда вы не можете добиться расположения представителя противоположного пола.

А что такое злость Манипуры? Подумайте, что это?

Самана: Это в отношении еды…

Учитель: Что? Ну, постарайтесь. Да, это так. Это стремление к еди­ноличному обладанию, например, к обладанию едой или какими-то другими вещами. Но здесь, к тому же, прибавляется ещё и стремле­ние устранить другого. Или, если речь идёт о науке или способностях, то когда вы не используете это на благо других, а только ради удов­летворения собственной душевной злобы, то это создаёт Захваченность в Манипура-чакре.

Что у нас следующее? Анахата? Это не чистое пристрастие, оно может быть связано с разного рода выгодой или, если дело не доходит до выгоды, – то пристрастие с тайным умыслом. Это Анахата, отно­сящаяся к правому каналу.

Теперь Вишудда. Здесь всё просто. Это злословие и клевета, так?

Следующая Аджня, да? Здесь мирское желание – не приносить выгоды живым существам, а причинять им вред. Это пристрастие. Ну, с этим о'кей?

Необходимо отказаться от возникновения такого сознания и таких эмоций в сознании. Если у вас не будет этих захваченностей, то ваш правый канал очистится. Однако если вы даже и будете изо всех сил заниматься практикой, но при этом всё же фиксировать память на та­ких чувствах, ваш правый канал не освободится никогда. Понятно?

Левый канал и Заблуждение

Теперь Муладара, которая относится к левому каналу. Поскольку ваше сознание пребывает в заблуждении, то врага вы считаете дру­гом, а друга – врагом. Ведь так?

Теперь, что касается Свадистаны. О том, что в действительности приносит вам пользу, вы думаете, что оно пользы не приносит, и на­оборот.

А как с Манипурой? Вы считаете, что такая-то наука приносит вам пользу, а на самом деле она не приносит. Или в отношении пищи, кото­рая приносит вам вред, вы думаете, что она безвредна.

Четвёртая – это Анахата. Как с ней? Вы всё больше и больше испытываете пристрастие к тому, кто (или что) вводит вас в заблуж­дение, и не испытываете пристрастия к тому, кто (или что) от него освобождает.

Теперь, что касается горла. Это ложь и пустословие.

Как с Аджня-чакрой? Это работа сознания, направленная на удов­летворение своих желаний на основе информации. Смутной и неопре­делённой. Это и есть заблуждение.

Центральный канал и Пристрастие

Итак, следующее – это Пристрастие. Что такое пристрастие Му­ладары9 Несмотря на то, что карма уже начинает подходить к концу или исчерпана полностью, вы продолжаете фиксировать на ней память, и фиксируете её на ненависти. Это пристрастие Муладары.

Следующее – это пристрастие Свадистаны. Это значит продол­жать испытывать жадность к сексуальным удовольствиям. Таково пристрастие Свадистаны.

Пристрастие Манипуры. Это жадность по отношению к науке или к пище, и вы продолжаете её испытывать до тех пор, пока она не прине­сёт вред организму. Ведь так?

Теперь пристрастие Анахаты. Это значит продолжать испытывать пристрастие к объекту, чётко не осознавая его. И в результате ваша душа сливается с душой этого объекта.

Пристрастие горла. Типичный пример – лесть. Вы льстите, потому что желаете, чтобы о вас хорошо думали.

И наконец, пристрастие Аджни. Это состояние, которое возникает, когда, несмотря на то, что исполнение желаний связано с непостоян­ством, вы не замечаете этого непостоянства. Это пристрастие Аджня-чакры.

Итак, теперь перейдём к вопросам по этой теме. Если нет вопро­сов – на этом сегодняшняя лекция закончена.

Фиксации Памяти и усилия самого человека

Спрашивающий 3: Мой вопрос касается утверждения, что в конеч­ном счёте важен душевный процесс. Изживая в себе те чувства, о которых только что говорилось, очищаешь различные энергетические каналы. Можно ли считать, что, кроме Фиксации Памяти, очищению каналов способствуют также и усилия, направленные на предотвра­щение поступков, которые хочется совершить под воздействием этих чувств?

Учитель: Каналы будут очищаться. Это так. Но не только это. Дру­гими словами, сначала будет трудно контролировать поступки, а зна­чит, нужно, оставив всё как есть, прочитать и зафиксировать в памяти то, что по этому поводу написано в сутрах. Затем как следует обду­мать прочитанное. За счёт этого будут очищаться каналы и придёт успокоение.

Спрашивающий 3: Да, понятно.

Очищение канала Брахман

Спрашивающий И: Немного раньше вы говорили о канале, отстоя­щем на 1/3 – Брахмане. На чём основано его очищение?

Учитель: Чтобы очистить канал Брахман, есть два пути.

Первый – это когда энергия входит в него, поднимаясь из Аджня-чакры. Этот путь поднятия вверх возможен после того, как душа пол­ностью освободилась от злости. Другой путь – это очищение канала 1/3 после того, как полностью очистился центральный канал.

То есть существует пример, случай очищения этого канала 1/3 по­средством Цандали. Понятно?

Спрашивающий И: Да.

От специалиста к общественному деятелю

Спрашивающий К: Разрешите задать вопрос.

Несколько раньше вы заметили, что те, кто преуспевает в медита­ции Происхождения, относятся к типу специалистов, а в медитации Завершения – к типу общественных деятелей. Каждый из нас, навер­ное, сам знает, к какому типу он относится…

Учитель: Как правило, специалисты потом переходят к типу обще­ственного деятеля. Вот путь, который я проповедую.

Другими словами, если вы не способны стать специалистом, то не сможете быть и общественным деятелем. Словом, происходит рас­ширение из одной точки, но если вы не сумеете сконцентрироваться в этой точке, то невозможно и расширение в целом.

Спрашивающий К: Таким образом, это значит, что после овладения концентрацией в одной точке, то есть медитацией Происхождения, и становления специалистом, затем идёт смещение в сторону обществен­ного деятеля?

Учитель: Да, это верно. Не может считаться медитацией то, что мелко и широко.

Ужас пристрастия

Спрашивающий Л: Когда вы говорили о пристрастии, вы приводили пример с лавкой лапши «рамэн». Вы говорили, что такую вкусную лапшу хочется съесть вместе с тарелкой.

Учитель: Это когда у вас возникает пристрастие, так?

Спрашивающий Л: Я тоже когда-то любил «рамэн», но мне не хоте­лось съесть его вместе с тарелкой.

Если говорить о примере с женщинами, то мне кажется, что у них есть положительные и отрицательные стороны, и мы, наверное, начи­наем любить в них даже это отрицательное. Но когда эти плохие сто­роны начинают выходить на первый план, в нас в это время срабаты­вает воспоминание о её хороших качествах, или для такой любви есть другие причины? То есть, разве можно чётко определить, что являет­ся причиной пристрастия?

Учитель: Пристрастие имеет такую особенность, что вы старае­тесь думать именно так, как вам хочется. И поскольку вам хочется думать именно так, то в отношении факторов, которые для вас не оп­ределены, вы «ставите галочку». То есть, если бы у вас была полная определённость, не возникало бы желания думать так, как вам хочет­ся.

Ну, допустим, например, кто-то поставил себе условие, что он бу­дет встречаться только с тем, кто знает английский язык. Тогда если человек не знает английского, то он отпадёт сразу же, неважно, на­сколько в нём замечательно всё остальное.

Но если не заниматься выяснением, знает ли он английский, то этот фактор может быть отодвинут на второй план другими, дополнитель­ными факторами. У пристрастия есть такое свойство.

Поэтому сейчас, например, М.Т. не понял примера с лавкой лапши «рамэн». Но среди того разнообразия людей, которых я веду, такой опыт существует и, в особенности, у г-жи Т., которая работает в офи­се. Допустим, вы идёте в прекрасный магазин, и там вам подают ка­кую-нибудь тарелку или пепельницу, или ещё какой-нибудь предмет. Я думаю, вас это порадует.

Спрашивающий Л: Да, я думаю, есть такое. Но, вообще-то, нет лю­дей, готовых съесть еду вместе с тарелкой.

Учитель: Нет, нет, нет, – я же не говорил о том, чтобы её съесть. Я говорил о пристрастии к тарелке.

Д.: Учитель только сказал: «Вам будут нравиться даже тарелки».

Спрашивающий Л: Ну, попросту, это из-за того, что я думаю только о еде. (Смеётся.)

Учитель: Поэтому вот что я имел в виду. Я привёл этот пример с лапшой, потому что он понятнее, чем пример с женщиной. Допустим, у вас есть предпочтения в тарелках. Тогда абсолютно точно, что, если в лавке с лапшой будет не та тарелка, которая вам нравится, вы и не подумаете её взять. Я не думаю, что вы воспримете её, как люби­мую.

Однако, если вы не слишком пристрастны к самим тарелкам, а «рамэн» придётся вам по вкусу, вы и к тарелке отнесётесь с симпатией.

По этой же причине, чем больше для вас определённого в женщи­не, тем труднее к ней будет привязаться. Но если уж возникнет при­страстие, то оно будет глубоким. Чем меньше будет определённых факторов, тем значительнее изменится ваше отношение к этой жен­щине.

Допустим, она производит впечатление женщины, которая может отвлечь вас от одиночества. И для вас этого достаточно. В таком случае, вы стремитесь в ней только к этому. А поскольку остальные факторы не имеют для вас значения, вы постоянно, систематически, прилагаете усилия, чтобы видеть во всём хорошее.

Но, предположим, что всё по-другому: вам нужен спутник жизни, который должен отвечать вашим требованиям по 100 пунктам. Вы постоянно думаете, фиксируя в своей памяти: если этот человек не отвечает всем этим требованиям, то я его не люблю. Но если эти условия будут выполнены, то остальные неясные моменты вы будете опускать. Вот так это должно быть. Понятно?

Спрашивающий Л: Возможно, мой следующий вопрос частично со­впадает с предыдущим, но мне бы хотелось узнать: вы сказали, что когда объект отвечает всем тем требованиям, которые мы к нему предъявляем, и мы стараемся всё остальное в нём воспринимать по­ложительным образом, то такая работа сознания называется пристра­стием. В чём же причина того, что мы стараемся всё остальное в нём воспринимать как положительное?

Учитель: Потому что вы думаете: «Я хочу стать счастливым». И при том у вас возникает иллюзия, что счастье находится вне вас, вот поэтому вы и пытаетесь видеть всё таким образом.

Спрашивающий Л: Тогда, с этой позиции, чем больше положитель­ных сторон, тем лучше?

Учитель: Нет, лучше сказать, что в этом случае возникает недора­зумение, что подобное самовнушение может сделать нас счастливы­ми.

М.-сейгоши.: То есть это желание поскорее стать счастливым?

Учитель: «Я хочу поскорее стать счастливым», – а в действитель­ности это страдание. Навязываешь себе мнение, что это удовольствие, но реальная трудность этого положения заключается в том, что, если однажды попадёшь в него, дальше – бездонное болото, которого обычно не замечаешь, пока не начнёшь на самом деле корчиться от страда­ний.

Поэтому-то я думаю, что из Невежества, Злобного Сердца и При­страстия самое страшное – это, всё-таки. Пристрастие. Когда искоре­няешь Пристрастие, сразу же проясняется значительная часть.

Есть какие-нибудь ещё вопросы?

Заблуждение, вызываемое другими причинами

Спрашивающий М: Я немного отойду от темы сегодняшнего разго­вора. Есть один момент, о котором я бы хотел спросить.

Ну, скажем, тот же самый пример с лапшой «рамэн». Что будет, если человеку, который ни разу не ел «рамэна» и совсем не думал, что он может быть вкусным, эта лапша неожиданно понравится?

Учитель: Такого не бывает.

Спрашивающий М: М-м?

Учитель: Такого не бывает. Никогда не бывает. Такого не может произойти.

Вы хотите сказать, что когда человек, не обладая абсолютно ника­ким опытом, в первый раз ест «рамэн», он думает, что он невкусный?

Спрашивающий М: Извините, я немного не так выразился.

Учитель: То, как вы спросили, означает именно это, так?

Спрашивающий М: Извините, пожалуйста, давайте я задам вопрос ещё раз. Допустим, человек, который ни разу не ел лапши, попробовав её, понял, что она вкусная. Я немного не понимаю: почему он может так думать?

Учитель: Это опыт прошлой жизни.

Спрашивающий М: Опыт прошлой жизни?

Учитель: Да. Или фиксация памяти в этой жизни.

По этому поводу, я уже приводил пример с «Кока-колой». На самом деле, я слышал про «Кока-колу» в рекламе, но когда впервые попробо­вал, я подумал: «Как это можно пить? – она слишком газированная!».

Но «Кока-колу» постоянно рекламировали, и когда я выпил второй раз, она мне уже показалась более-менее вкусной. На третий раз это было уже вкусно. Четвёртый, пятый, шестой раз… и постепенно я уже смог за раз выпивать литровую бутылку.

Таким образом, существует объект вкуса и вкус. И в результате этой рекламы, вследствие такой фиксации памяти, хотя объект вкуса и не менялся, сам вкус был постепенно введён в заблуждение.

Я думаю, что это заблуждение, очевидно, появилось как следствие других причин, то есть того, что нас заставили зафиксировать это в памяти.

Спрашивающий М: Понятно, спасибо.

В случае обладания одинаковыми характеристиками

Спрашивающий Н: Сейчас говорилось об опыте прошлых жизней. Например, даже если и не будет дано название «рамэн», но будет еда с одинаковыми характеристиками, то ему этот вкус лапши понравит­ся.

Учитель: Такое бывает. Естественно, бывает. Или же это может быть с тем, что мы воспринимаем зрительно.

Например, я думаю, что слово «рамэн» очень неопределённое. Например, если в Японии вы посетите сотню заведений, вы испытаете сотню различных видов вкуса.

Спрашивающий И: Человек, любящий солёное, в общем-то, начина­ет любить и остро-солёное.

Учитель: Разумеется, в основном так и происходит.