"Начальная йога в триедином восприятии" - читать интересную книгу автора (Володей В. )

41. Йог, которого Вритти сделались таким образом бессильными
(подчиненными), достигает в получающем, посредствующем и полученном (Сущем,
сознании и внешних предметах), сосредоточенности и тождества, подобно
кристаллу (перед различными окрашенными предметами).
42. Звук, значение и вытекающее из них знание, будучи смешаны,
(называется Самадхи) с рассуждением*1.
43. Самадхи, называемое "без рассуждения"*2, (приходит) когда память
очищена или освобождена от качества и заключает в себе только значение
(предмета размышления).
44. Этим путем (сосредоточения) с распознаванием*3 и без
распознавания*4 (способ размышления) о более тонких предметах (также)
объясняется.
45. Более тонкие предметы исчезают с Прадханой.
46. Эти виды сосредоточения [см. 42, 43, 44] имеют семя.
47. Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие Читты
прочно устанавливается.
48. Знание этого называется "исполненное истины".
49. Знание, почерпнутое из свидетельств и заключений, относится к
обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутого
Самадхи, более высокого порядка; оно способно проникать туда, куда
заключение и свидетельства не могут достигать.
50. Впечатления, являющиеся следствием этого Самадхи, исключают все
другие впечатления.
51. Подавлением даже этого (впечатления, которое заграждает все другие
впечатления), когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени"
Самадхи.
[Гл.] II. Сосредоточение. Упражнение в нем.
1. Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется
Крийя-Иога.
2. (Они служат) к упражнению в Самадхи и уменьшают число препятствий,
связанных со страданием.
3. Связанные со страданием препятствия суть: неведение, ложное
самосознание (пристрастие), отвращение и привязанность к жизни.
4. Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они
состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.
5. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не
составляющего настоящего "Я", за вечное, чистое, счастливое, А т м а н
(Сущее я).
6. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.
7. Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
8. Отвращение есть реакция на страдание.
9. Привязанность к жизни проникает самую ее природу и присуща даже
мудрому.
10. Они, чтобы быть управляемы противоположными видоизменениями [см. 5,
6, 7, 8, 9], должны быть тонкими.
11. Посредством размышления устраняются видоизменения.
12. Преемник дел имеет корень в связанных со страданием препятствиях,
испытываемых в этой видимой жизни, или в невидимой.
13. При наличности корня, наступает плодоношение (в виде) чувственных
образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания.