"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

вы сомневаетесь в своем снаряжении или тренированности, тревога может иметь
основание.

Бытие человека определялось как "бытие в мире". Мир включает основания и
смыслы. Но субъективные основания и смыслы исключаются, если вы считаете
человека замкнутой системой. Остаются причины и следствия. Следствия
представлены условными рефлексами или реакциями на стимулы. Причины
представлены процессами обусловливания или побуждениями и инстинктами.
Побуждения и инстинкты толкают, а основания и смыслы притягивают. Если вы
рассматриваете человека как замкнутую систему, вы замечаете только силы,
которые толкают, и не замечаете мотивов, которые притягивают. Это как
входная дверь в американском отеле. Изнутри холла вы видите только надпись
"толкни"; надпись "тяни" можно увидеть только снаружи. У человека есть
двери, как у отеля. Он-не замкнутая монада; психология вырождается в своего
рода монадологию, если не признает открытости человека миру. Эта открытость
существования выражается в самотрансценденции человека (см. примечание 2 на
с. 89). Самотрансценденция человеческой реальности в свою очередь выражается
в "интенциональ-ном" качестве человеческих феноменов, как называют его Франц
Брентано и Эдмунд Гуссерль. Человеческие феномены относятся к
"интенциональным объектам" и указывают на них Когда отрицается
самотрансценденция существования, само существование искажается. Оно
овеществляется. Бытие сводится просто к вещи. Бытие человека
депер-сонализируется. И, что наиболее важно, субъект превращается в объект.
Это происходит из-за того, что характеристикой субъекта является отношение к
объектам. А характеристикой человека является то, что он относится к
интенциональным объектам с точки зрения ценностей и смыслов, которые служат
субъективными основаниями и мотивами. Если отрицается самотрансценденция и
закрывается дверь для смыслов и ценностей, субъективные основания и мотивы
замещаются процессами обусловливания и остается путем "скрытого внушения"
осуществлять обусловливание и манипуляцию человеком. Именно овеществление
открывает дверь манипуляции. И наоборот, тот, кто собирается манипулировать
людьми, должен сначала овеществить их, а для этой цели внушить им доктрину
пандетерминизма. "Только изгнав автономного человека, - говорит Б.Ф.
Скиннер, - мы можем превратить реальные причины человеческого поведения из
недоступных в манипулируемые". Я же, прежде всего, просто полагаю, что
процессы обусловливания не являются реальными причинами человеческого
поведения; во-вторых, что реальная причина - это нечто доступное, если
только человечность человеческого поведения не отрицается a priori; и,
в-третьих, что человечность человеческого поведения не может быть открыта,
пока мы не признаем, что реальной "причиной" поведения данного индивидуума
является не причина, а субъективное основание.

Но причины смешиваются не только с субъективными основаниями, но и с
условиями. В некотором смысле причины и есть условия. Но это достаточные
условия в противоположность условиям в точном смысле слова, то есть
необходимым условиям. Между прочим, есть не только необходимые условия, но
также и то, что я бы назвал условиями возможности, имея в виду триггеры и
спусковые механизмы. Так называемые психосоматические заболевания, например,
не вызываются психологическими факторами-то есть не являются, так сказать,
психогенными, как неврозы. Скорее психосоматические заболевания - это