"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

заболевания, которые "запускаются" психологическими факторами.

Достаточнее условие достаточно, чтобы создать и вызвать феномен; иными
словами, феномен определен такой причиной не только в своей сущности, но и в
своем существовании. В отличие от этого необходимое условие - это
предварительное условие, предпосылка. Есть, например, случаи умственной
отсталости, которые происходят из-за гипофункции щитовидной железы. Если
такой пациент получит гормоны щитовидной железы, его I.Q. возрастет. Значит
ли это, что дух-не что иное, как гормоны щитовидной железы, как сказано в
книге, которую мне однажды прислали на отзыв? Я бы скорее сказал, что
гормоны щитовидной железы - "не что иное", как необходимое условие, которое
автор спутал с достаточным. Или рассмотрим гипофункцию надпочечной железы. Я
сам опубликовал две статьи, основанные на лабораторных исследованиях,
относительно случаев деперсонализации, происходящей из-за гипофункции
надпочечников. Если такому пациенту дать дезоксикортикостерон ацетат, он
снова чувствует себя личностью, чувство самости восстанавливается. Значит ли
это, что самость-не что иное, как дезоксикортикостерон ацетат?

Здесь мы достигаем точки, в которой пандетерминизм превращается в
редукционизм. Поистине только отсутствие различения причин и условий дает
редукционизму выводить человеческие феномены из субчеловеческих и сводить
человеческие феномены к субчеловеческим. Однако человеческие феномены,
выводимые из субчеловеческих, превращаются просто в эпифеномены.

Редукционизм - это нигилизм наших дней. Верно, что сартровская ветвь
экзистенциализма вращается вокруг "Бытия и ничто". Но урок, который следует
извлечь из экзистенциализма, - это дефис, необходимый в слове "ничто":
"ни-чтойность" человеческого бытия. Человек- не "что-то", не вещь среди
других вещей. Вещи детерминируют друг друга. Человек же определяет себя сам.
Или, скорее, он решает, позволит ли он себе быть определяемым, будь то
побуждениями и инстинктами, которые толкают его, или основаниями и смыслами,
которые притягивают.

Вчерашний нигилизм провозглашал "ничто". Нынешний редукционизм проповедует
"не что иное, как". Человек-не что иное, как компьютер или "голая обезьяна".
Совершенно законно использовать компьютер, скажем, как модель
функционирования нашей центральной нервной системы. Analogia entis
простирается вниз до компьютера. Однако существуют различия в измерениях,
которые редукционизм отрицает и упускает. Возьмите, например, типично
редукционистскую теорию совести, согласно которой этот уникальный
человеческий феномен-не что иное, как результат процесса обусловливания.
Поведение собаки, которая испачкала ковер и прячется под диваном, засунув
хвост между лап, - это проявление не совести, а того, что я назвал бы
тревожным предвосхищением, полным страха ожиданием наказания. Однако это не
имеет никакого отношения к совести, потому что истинная совесть не имеет
ничего общего с ожиданием наказания. До тех пор пока человек мотивируем
страхом наказания или надеждой на вознаграждение - или, скажем, стремлением
успокоить суперэго, - совесть еще не сказала своего слова.

Лоренц был достаточно осторожен, говоря о поведении животных, аналогичном