"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

У меня есть коллеги, с которыми получилось именно так. Они не смогли
противостоять атакам коллективного бессознательного пациентов, раз за разом
проектировавшего комплекс спасителя и религиозной веры на них. Пациент
начинал верить в то, что аналитик владеет секретным знанием, "ключом",
потерянным церковью, с помощью которого может открыться великая
искупительная правда. Они поддались этому соблазнительному искушению. Они
отождествили себя с архетипом, они нашли свое кредо, они нуждались в
учениках, которые верили бы в них.
Этим же объясняется определенная сложность в обсуждении психологии
разных школ дивергентных идей. Существует тенденция разбиваться на небольшие
группы, так называемые научные секты. В действительности все они сомневаются
в исключительности своей "правды", и именно поэтому они собираются вместе и
твердят одно и тоже, до тех пор, пока не поверят в это окончательно.
Фанатизм есть признак подавленного сомнения. Обратимся к истории церкви.
Когда ее положение было шатким, возникали секты фанатиков. Происходило это
потому, что тайные сомнения должны быть подавлены. Если человек
действительно убежден в своей правоте, он абсолютно спокоен и может
обсуждать противоположную точку зрения без тени негодования.
Для психотерапевта всегда существует профессиональный риск
отрицательных проекций в точку, где он беззащитен. Он постоянно должен
находиться во всеоружии. "Яд" действует не только психологически, он может
затронуть его симпатическую систему. Я наблюдал несколько экстраординарных
случаев физических заболеваний среди психотерапевтов, заболеваний с
неизвестными медицине симптомами. Я склонен относить их к эффекту
продолжительного проектирования, когда аналитик не дискриминирует свою
собственную психологию. Определенные эмоциональные состояния пациента
контагиозно воздействуют на аналитика, вызывая похожие вибрации в его
нервной системе. Именно поэтому как психиатры, так и психотерапевты бывают
иногда со странностями. Такая возможность определенно связана с проблемой
переноса, и никогда не следует забывать об этом.
Теперь следует сказать о терапии переноса. Это весьма сложный и
запутанный предмет, но обойти его молчанием невозможно. Чтобы снять перенос,
а речь идет именно о снятии, необходимо заставить пациента осознать
субъективную ценность личностного и безличностного содержаний его переноса.
В проекции может оказаться не только личностный, но и архетипический
материал. Комплекс спасителя - явно не личностный мотив; это предчувствие,
экспектация повсеместно обнаруживаемые в человеческих сообществах в особый
период истории. Комплекс спасителя - архетипическая идея магической
личности.
В начале анализа проекции переноса - это неизменные повторения прошлого
личного опыта пациента. Допустим, ваш пациент часто бывал на курортах. Вы
знаете, какого рода там врачи. Свой опыт общения с ними он будет
проектировать на вас. Сначала вам придется пробираться сквозь страх своих
коллег с морских побережий, отличающихся большими гонорарами и актерством.
Возможно, и вас он примет за такого же. Затем вам придется разделаться с
целой серией знакомцев вашего пациента - докторов, юристов, школьных
учителей, тетушек, кузин, братьев и даже папой. Вы ошибаетесь, если думаете,
что это конец. На папе шеренга не заканчивается, и вы начинаете подозревать,
что на вас проектировали даже дедушку. Такое вполне возможно. Лично я
никогда не сталкивался с проекцией прадедушки, но дедушку на меня