"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

грядущее, так как знаю силу коллективного бессознательного. На поверхности
же все выглядит невероятным. Даже мои личные друзья находятся под чарующим
влиянием архетипа, и когда я нахожусь в Германии, то сам в это верю; я все
понимаю и знаю, что иначе и быть не может. Никто не в силах сопротивляться.
Происходящее бьет ниже пояса, а не в голову; мозг при этом ничего не
считает, поскольку здесь система симпатии, сочувствия. Это сила, которая
очаровывает людей изнутри - актуализировавшееся коллективное
бессознательное. Она - архетип, общий для всех тех, кто призван к жизни. И
именно потому, что это архетип, он имеет исторические корни, и мы не можем
понять те или иные события, не зная истории. То, что происходит сегодня, -
это история Германии, подобно тому как фашизм - живая итальянская история.
Не следует оставаться детьми относительно происходящего, с интеллектуальными
и разумными идеями, говорящими: этого не может быть. Даже звучит по-детски:
не может быть. Происходящее не имеет ничего общего с рациональными
суждениями, оно - просто история. И когда перенос вашего пациента добирается
до архетипа, вы попадаете в шахту, которая может взорваться. Взорваться
просто потому, что вы ожидаете взрыв коллективно. (Воронья Слободка в
"Двенадцати стульях" Ильфа и Петрова: "Дом не мог не сгореть. И однажды
вечером он запылал, подожженный сразу с четырех концов". - Прим. перев.).
Безличностные образы содержат громадную динамическую энергию. Бернард Шоу
говорил в "Человеке и Сверхчеловеке": "Это существо - человек, который в
своих собственных эгоистических делах - труп до мозга костей, будет
сражаться за идею как герой".
Конечно, нельзя назвать фашизм или гитлеризм идеями. Это архетипы, и
потому можно сказать: дай людям архетип, и вся толпа будет действовать как
один человек, без всякого сопротивления. С громадной динамической силой
архетипических образов справиться нельзя. Поэтому единственное, что делается
на третьей стадии терапии переноса, - отделение личного отношения к
врачу-психотерапевту от безличностных факторов. Совершенно ясно, что когда
вы честно и внимательно работаете с пациентом, вы ему нравитесь; если вы
переделали порядочный кусок работы с пациентом, то он нравится вам вне
зависимости, мужчина он или женщина. И было бы совершенно неестественно и
даже странно не испытывать никакой человеческой реакции со стороны пациента
на проделанную работу. Обычная человеческая реакция вам вполне нормальна и
естественна, и она стоит того; и это ни в коей мере не перенос. Но подобное
отношение к врачу возможно только в соответствующей сдержанной форме и до
тех пор, пока она не испорчена безличностными оценками. Это означает, с
другой стороны, необходимость полного признания важности архетипических
образов, многие из которых носят религиозный характер. Допускаете ли вы, что
ураган нацизма в Германии содержит религиозную оценку, или нет, не играет
роли. Думаете ли вы, что Дуче - фигура религиозная, или нет, не суть важно,
потому что он все-таки фигура религиозная. Подтверждение тому можно прочесть
даже в газетах, вышедших на днях. В них процитирована стихотворная строчка о
римском Цезаре: esse deus, deus ille, Menalka (Вот Бог, Бог Меналька)!
Фашизм представляет латинскую форму религии, и его религиозный характер
объясняет, почему в целом дело приняло такой пленительный и чудовищный
оборот.
Следствием осознания важности безличностных оценок может стать
оцерквление вашего пациента или его присоединение к религиозному вероучению,
или что-нибудь подобное. Вот если он не может объединить свой опыт