"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

4. Понимание индивидом самого себя

Просто поразительно, что человек, зачинщик, органи-затор и движущая
сила всех этих достижений, дающий начало всем суждениям и решениям,
планирующий буду-щее, должен превращать себя в такую quantite neglige-able
(Ничтожная величина (фр.) - Прим. ред.). Это противоречие, эта
парадоксальная оценка че-ловечества самим человеком является воистину
объектом для удивления и может быть объяснена только крайней неуверенностью
в суждениях - иными словами, человек является загадкой для самого себя. Это
можно понять, принимая во внимание то, что ему недостает средств сравнения,
необходимых для самопознания. Он знает, чем он отличается от других животных
в смысле ана-томии и физиологии, но, как обладающее сознанием, наделенное
речью, размышляющее существо, он не имеет никаких критериев самооценки. На
этой планете он явля-ется уникальным феноменом, который ни с чем нельзя
сравнить. Возможность сравнения и, отсюда, самопоз-нания, появилась бы
только в том случае, если бы он смог установить отношения с
человекоподобными мле-копитающими, населяющими другие звезды.

Пока этого не произойдет, человек вынужден продол-жать напоминать
отшельника, который знает, что в смыс-ле сравнительной анатомии он близок
антропоидам, но явно отличается от своих братьев меньших в смысле психе.
Именно эту самую важную отличительную черту своего вида он не может познать
и потому остается загадкой для самого себя. Различные степени самопоз-нания
в пределах своего собственного вида не имеют большого значения по сравнению
с теми возможностями, которые открылись бы при встрече с созданием другого
происхождения, но обладающим сходной структурой. Наша психе, которая несет
основную ответственность за все исторические изменения, нанесенные рукой
человека на лик этой планеты, остается неразрешимой головолом-кой и
непостижимым чудом, объектом постоянных за-думчивых размышлений - чем она
напоминает все тайны Природы. Что касается последней, то у нас еще есть
надежда совершить больше открытий и найти ответы на самые трудные вопросы.
Что до психе и психологии, то здесь наблюдаются странные сомнения. Она не
только является самой молодой из эмпирических наук, но еще и испытывает
огромные трудности с тем, чтобы хотя бы подобраться к предмету своих
исследований.

Чтобы освободить наше представление о мире от пред-рассудков
геоцентризма, был нужен Коперник, и для того, чтобы освободить психологию,
тоже потребуются отчаянные усилия почти революционного характера. Прежде
всего, психологию следует освободить от гипноза мифологических идей, а затем
от предубежденного мнения, что психе является, с одной стороны,
эпифено-меном происходящего в мозгу биохимического процесса, а с другой,
исключительно личным делом. Связь с мозгом сама по себе не может служить
доказательством того, что психе является эпифеноменом, вторичной функцией,
причинно связанной с происходящем в физическом суб-страте биохимическим
процессом. Тем не менее, мы слишком хорошо знаем, насколько психическую
функцию могут расстроить проходящие в мозгу вполне доказуемые процессы, и
это факт настолько впечатляет, что вывод о вторичности природы психе
представляется почти неизбежным. Однако, феномены парапсихологии призы-вают
нас к осторожности, поскольку они указывают на релятивизацию пространства и