"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

время психическому состоянию индивида настолько сильно угрожают реклама,
пропаганда и прочие даю-щиеся с более-менее благими целями советы и
предло-жения, что пациент заслуживает того, чтобы хотя бы раз в жизни
вступить в отношения, в ходе которых он не будет постоянно слышать "тебе
следует", "ты должен" и прочие признания бессилия. Аналитик считает своим
долгом играть роль "консультанта по обороне" от аг-рессии извне, в не
меньшей мере, чем от последствий этой агрессии в психе индивида. Опасность
того, что в этом случае могут быть высвобождены анархические инстинкты
слишком преувеличивается, поскольку, как извне, так и внутри, существуют
вполне очевидные "пре-дохранительные устройства". Кроме всего прочего,
следует принимать в расчет естественную трусость большинства людей, не
говоря уже о нравственности, хорошем вкусе и -я упоминаю его последним, но
он имеет далеко не послед-нее значение - уголовном кодексе. Этот страх ничто
в сравнении с огромными усилиями, которые люди, как правило, затрачивают на
то, чтобы помочь первым прояв-лениям индивидуальности добраться до сознания,
не го-воря уже о том, чтобы привести их в действие. И там, где эти
индивидуальные импульсы прорвались слишком смело и независимо от мышления,
аналитик должен защищать их от неуклюжих попыток пациента найти выход в
недальновидности, бесжалостности и цинизме.

По мере развития диалектического спора достигается момент, при котором
возникает необходимость оценки индивидуальных импульсов. К этому времени
пациент должен приобрести определенную уверенность в своей способности к
правильным суждениям, которая даст ему возможность действовать на основании
своих собствен-ных прозрений и решений, а не на основании обычного желания
копировать общепринятые образцы - даже если он и согласен с мнением
коллектива. Если он не стоит твердо на ногах, то так называемые объективные
цен-ности не принесут ему никакой пользы, поскольку будут служить только в
качестве заменителя характера, помо-гая, тем самым, подавить его
индивидуальность. Разуме-ется, общество имеет неотъемлемое право защищать
себя от отъявленного субъективизма, но пока что общество само состоит из
деиндивидуализированных человеческих существ, а потому полностью отдано на
милость безжа-лостных индивидуалистов. Пусть оно разделяется на группы и
организации сколько ему будет угодно - именно эта групповщина и вытекающее
из нее исчезновение индивидуальных личностей приводит к тому, что общест-во
с такой готовностью падает ниц перед диктатором. К сожалению, даже миллион
нулей в сумме ни за что не дадут единицы. В этом мире абсолютно все зависит
от качества индивида, но наш опасно близорукий век мыслит только категориями
больших чисел и массовых организаций, хотя стоило бы задуматься над тем, что
мы уже имели более чем достаточно возможностей убеди-ться в последствиях
деятельности дисциплинированной банды, подчиняющейся одному сумасшедшему. К
сожа-лению, пока не видно, чтобы это дошло до многих людей - наша слепота
чрезвычайно опасна. Люди беспеч-но продолжают организовываться и верить в
панацею массового действия, вообще не осознавая того факта, что
существование самых могучих организаций может поддерживаться только
абсолютной безжалостностью их вождей и самыми дешевыми лозунгами.

Любопытно, что Церкви тоже хотят получить выгоду от массового действия
(клин клином вышибить) - те самые Церкви, которые призваны спасать
индивидуаль-ную душу. Похоже, что им не приходилось слышать элементарную