"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

аксиому массовой психологии: в массе нравственный и духовный уровень
индивида снижается. Именно поэтому они не слишком напрягаются над
прет-ворением в жизнь их истинного призвания - помочь индивиду достичь
метанойи, возрождения духа - Deo concedente (С Божьего соизволения (лат.) -
Прим. ред.). К сожалению нет никакого сомнения в том, что если индивид
по-настоящему не обновил свой дух, то общество тоже не может быть
обновленным, потому что общество - это сумма индивидов, нуждающихся в
спа-сении души. Поэтому я воспринимаю только как обман вполне реальные
попытки Церквей привязать индивида к какой-нибудь общественной организации и
привести его в состояние ограниченной ответственности, вместо того, чтобы
вызволить его из апатичной, глупой массы и объяснить ему, что он является
единственным важным фактором, и что спасение мира заключается в спасении
индивидуальной души. Это правда, что массовые соб-рания размахивают перед
ним этими идеями и пытаются произвести впечатление массовым гипнозом с
последу-ющим печальным результатом: как только опьянение проходит, человек
немедленно влюбляется в еще более непритязательный и более звучный лозунг.
Его индивиду-альные отношения с Богом послужили бы ему надежным щитом от
этого пагубного влияния. Кстати, неужели Христос набирал себе учеников на
массовом сборище? Накормив пять тысяч людей, получил ли он хоть несколь-ко
последователей, которые потом не кричали вместе со всеми остальными :
"Распни его!", когда дрогнул даже камень, по имени Петр (Игра слов: имя Петр
означает камень. - Прим. ред.)? И разве не Иисус и Павел являются
прототипами тех, кто, веря своим внутренним ощущениям, пошел своим
собственным путем, бросая вызов всему миру?

Вышесказанное не означает, что мы должны забыть о реальной ситуации, в
которой находится Церковь. Когда Церковь старается придать форму аморфной
массе, объединяя индивидов в общину верующих и поддерживая существование
такой организации с помощью внушения, она не только оказывает огромную
услугу обществу, но и совершает неоценимое благодеяние для индивида,
придавая смысл его жизни. Однако, эти благодеяния, как правило, только
подтверждают определенные тенденции и не меняют их. Жизнь показала, что
внутренний чело-век, к сожалению, не меняется, в каком бы большом коллективе
он не находился. Его окружение не может вручить ему, как дар, то, что он
может получить только благодаря своим собственным усилиям и страданиям.
Напротив, благоприятное окружение просто усиливает опасную тенденцию ожидать
всего только снаружи -даже те метаморфозы, которых внешняя реальность просто
не может обеспечить. Под ними я понимаю далеко идущие изменения во
внутреннем человеке, которые, принимая во внимание массовые феномены нашего
вре-мени и назревающую проблему перенаселенности, сегод-ня еще более
необходимы. Настало время спросить самих себя, чего это мы кучкуемся в
массовых организациях, и что составляет природу индивидуального
человеческого существа, то есть реального, а не статистичесого челове-ка.
Получить ответы на эти вопросы можно только в ходе нового процесса
самосозерцания.

Нет ничего удивительного в том, что все массовые движения с величайшей
легкостью скользят вниз по наклонной плоскости, сооруженной из больших
чисел. Там, где много народу, безопаснее; то, во что верят многие, должно
быть правдой; то, чего многие хотят, должно быть стоящей, а значит, и