"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

путем соединения двух этих половин, а не путем подавления одной половины в
пользу другой. Именно этим подавлением и занимается пациент, поскольку
современное мировоззрение не оставляет ему другого выбора. В принципе, его
индивидуальная ситуация ничем не отличается от коллективной ситуации.

Он является социальным микрокосмом, отражающим в малом масштабе
качества всего общества, или же, наобо-рот, мельчайшей социальной единицей,
куммулятивно создающей коллективное раздвоение. Последняя возмож-ность
представляется более вероятной, поскольку единст-венным непосредственным и
конкретным носителем жизни является индивидуальная личность, в то время как
общество и Государство являются обычными идеями и могут претендовать на
реальность только в той степени, в какой они представлены конгломератом
индивидов.

Крайне мало внимания было уделено тому факту, что, при всей нашей
нерелигиозности, отличительная черта христианской эпохи, ее высшее
достижение, - высшая власть слова. Логоса, который является центральной
фигурой нашей христианской веры - стала врожденным пороком нашего века.
Слово в буквальном смысле стало нашим богом и таковым остается, даже для
тех, кто о христианстве знает только понаслышке. Слова типа "Общество" и
"Государство" настолько конкретизи-ровались, что стали почти-что
персонифицированными. По мнению рядового человека, "Государство" куда
боль-ше, чем любой самодержец в истории, является неистощимым источником
всего добра; к "Государству" взывают, на него возлагают ответственность, его
крити-куют и так далее и тому подобное. Общество возведено в ранг высшего
этического принципа; ему даже приписывают поистине творческие способности.
Никто, похоже, не замечает, что это поклонение слову, которое было
необ-ходимо на определенном этапе умственного развития человека, имеет очень
опасную темную сторону. Я хочу сказать, что в тот момент, когда слово, в
результате нескольких веков развития образования, приобретает не подлежащую
сомнению универсальную истинность, оно рвет свою первоначальную связь с
божественной Личностью. Тогда возникает персонифицированная Церковь,
персонифицированное Государство; вера в слово ста-новится доверчивостью, а
само слово - дьявольским лозун-гом, способным на любой обман. За
доверчивостью по пятам следуют пропаганда и реклама, призванные сделать
гражданина жертвой политических махинаций и компромиссов. В настоящее время
ложь приобретает доселе невиданный в истории человечества размах.

Итак, слово, первоначально провозглашавшее единс-тво всех людей и их
единение в фигуре одного великого Человека, в наше время стало источником
подозритель-ности и недоверия всех по отношению ко всем. До-верчивость
является одним из наших злейших врагов, но именно к этому средству всегда
прибегает невротик, когда хочет заглушить звучащий внутри него самого голос
сомнения или убедить себя, что этого голоса нет вовсе. Люди думают, что
достаточно всего-лишь сказать человеку, что он "должен" сделать что-либо,
чтобы на-ставить его на путь истинный. Но вот в чем вопрос: сможет ли или
захочет ли он это делать? Психологу следует понять, что разговорами,
убеждением, увеще-ванием и добрыми советами ничего достигнуть нельзя, Он
должен ознакомиться со всеми деталями и по-настояще-му узнать психический
"инвентарь" своего пациента. Сле-довательно, он должен установить связь с