"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

крайней мере, не упомина-ется. Стоящая перед нашим веком задача отличается
поистине неодолимой сложностью. Она требует от нас высочайшей
ответственности, если только мы не хотим стать виновниками очередного
trahison des clercs (Предательство интеллектуалов, клириков (фр.) - Прим.
ред.). Решение этой задачи - это прерогатива тех ведущих и влиятельных
личностей, которые обладают необходимым знанием для понимания сложившейся в
нашем мире ситуации. По идее, эти люди должны прислушаться к голосу разума.
Но поскольку речь в данном случае идет не только об умственном понимании, но
и о нравственных выводах, то, к сожалению, у нас есть мало оснований для
оптимизма. Природа, как известно, не настолько щедра, чтобы к мудрости
присовокупить еще и доброту. Как правило, где есть одно, там нет другого, и
одна способность достигает совершенства за счет других. Несоответствие между
интеллектом и чувством, которые и в самые бла-гоприятные времена мешают друг
другу, является наиболее печальной главой в истории человеческой психе.

Нет никакого смысла пытаться сформулировать зада-чу, которую наш век
помимо нашей воли предъявил нам, как нравственное требование. В лучшем
случае, мы можем просто сделать психологическую ситуацию, в ко-торой
оказался мир, настолько ясной, что в ней сможет разобраться даже слепой, и
прокричать необходимые слова так громко, что их услышит даже глухой. Мы
можем рассчитывать на понимающих людей и на людей доброй воли, и не должны
уставать повторять необходимые мысли и пояснения. В конце концов,
распространяться может не только милая сердцу толпы ложь, но и истина.

Этими словами я хотел бы привлечь внимание читате-ля к основной
трудности, с которой ему придется столк-нуться. Ужасы, которым подвергли
человечество совре-менные диктаторские Государства, есть ничто иное, как
кульминация всех тех жестокостей, виновниками кото-рых были не такие уж и
далекие наши предки. Помимо всего того варварства и кровопролития, в которых
христианские народы провинились друг перед другом на протяжении всей
европейской истории, европейцы также должны ответить за все те преступления,
которые они совершили по отношению к цветным народам в ходе процесса
колонизации. В этом смысле белый человек действительно несет очень большое
бремя. Оно являет собой картину обычной человеческой "тени", которую вряд ли
можно нарисовать более черными красками. Зло, которое проявляется в человеке
и несомненно живет в нем, обладает гигантскими размерами, так что разговоры
Церкви о первородном грехе, источником которого явля-ется относительно
невинное приключение Адама с Евой, - это почти эфемизм. Дело обстоит гораздо
хуже и его серьезность страшно недооценивается.

Поскольку повсеместно распространено убеждение, что человек - это
просто то, что его сознание знает о себе самом, человек считает себя таким
же безвредным, добавляя, тем самым, к своей греховности еще и глу-пость. Он
не отрицает, что ужасные вещи имели и продолжают иметь место, но их всегда
совершают "другие". А если подобные деяния относятся к недавнему или
далекому прошлому, то они очень быстро и кстати погружаются в море забвения,
после чего возвращается то состояние хронической неясности мышления, которое
мы называем "нормальностью". Потрясающим контрас-том этому является тот
факт, что ничто не проходит бесследно и ничто не исправляется. Зло, вина,
угрызения совести, мрачные предчувствия находятся перед нами, только мы их