"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Если человек, будучи существом общественным, не может долгое время
существовать в отрыве от общества, то и для индивида истинным оправданием
его существо-вания и его духовной и нравственной автономности явля-ется
только внеземной принцип, способный релятивизировать всемогущество внешних
факторов. Личность, корни которой не уходят в Бога, не может самостоятельно
сопротивляться физическим и нравственным соблазнам этого мира. Для этого ей
нужно внутреннее, трансценден-тальное ощущение, которое только и может
защитить ее от неизбежного растворения в массе. Обычное интеллектуаль-ное
или даже нравственное понимание тупости и нравст-венной безответственности
человека толпы является всего лишь негативным одобрением и не более чем
остановкой на пути к растворению индивидуальности. В этом понимании
отсутствует яростная сила религиозной веры, поскольку оно является обычной
рациональной вещью. У диктаторс-кого Государства есть одно очень большое
преимущество перед буржуазным разумом: вместе с индивидом оно прог-латывает
и его религиозные силы. Государство занимает место Бога; именно поэтому
социалистические диктатуры, если смотреть на них под этим углом зрения,
религиозны, а государственное рабство является формой культа. Но религиозная
функция не может быть устранена и сфальсифицирована без того, чтобы не дать
пиши для тайных сомнений, которые немедленно подавляются, чтобы избе-жать
конфликта с доминирующим стремлением к массово-му сознанию. Результатом, как
и всегда в таких случаях, является чрезмерная компенсация в форме фанатизма,
который, в свою очередь, используется, как орудие подав-ления малейших
проявлений сопротивления. Незави-симым суждениям не дают хода, а
нравственное решение безжалостно подавляется под предлогом того, что цель
оправдывает средства, даже самые гнусные. Интересы Государства возводятся в
ранг веры, вождь или партийный начальник превращается в полубога, на
которого не расп-ространяются понятия добра и зла, а его жрецов славят, как
героев, мучеников, апостолов, миссионеров. Существует только одна истина и
никакой другой. Она священна и неприкосновенна. Любой, кто думает
по-другому, является еретиком, которому, как мы знаем из истории, угрожают
всем набором весьма неприятных вещей. Только партийный хозяин, в руках
которого находится политическая власть, имеет право толковать
государственную доктрину, что он и делает к своей выгоде.

Когда под воздействием "массового правления инди-вид становится
единицей общества под определенным номером, а Государство возводится в ранг
высшего принципа, то не стоит удивляться тому, что религиозная функция тоже
попадает в этот водоворот. Религия, в качестве внимательного наблюдения за
определенными невидимыми и неконтролируемыми факторами и принятия их в
расчет, является свойственной только человеку инстинктивной позицией,
проявления которой можно наблюдать на всем протяжении истории человечества.
Ее очевидной целью является сохранение психического рав-новесия, поскольку
естественный человек обладает не менее естественный "знанием" того факта,
что функции его сознания могут в любое время спасовать перед
некон-тролируемыми событиями, происходящими как внутри, так и снаружи его.
По этой причине он всегда заботится о том чтобы соответствующими мерами
религиозного ха-рактера обезопасить любое трудное решение, которое, скорее
всего, будет иметь определенные последствия для него самого и для других
людей. Невидимым силам приносятся жертвы, даются страшные клятвы и
отправ-ляются всевозможные торжественные ритуалы. Везде и во все времена