"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Ницше стоит по этому вопросу на очень широкой точке зрения,
заслуживающей внимания. "Во сне и в сновидении мы проделываем весь урок
прежнего человечества." - "Я хочу сказать: так, как человек
умозаключает еще теперь во сне, умозаключало все человечество в
продолжении многих тысячелетий и в бодрственном состоянии; первая
causa, на которую натолкнулся дух с целью объяснить то, что неизбежно
требовало объяснения, удовлетворяла его и слыла за истину. Во сне этот
древнейший осколок человечности живет и развивается в нас дальше, так
как он есть основа, на которой возрос высший разум и на которой он
возрастает в каждом человеке. Сон переносит нас в отдаленные состояния
человеческой культуры и дает нам в руки средство лучшего уразумения
последних. Мышление во сне нам так легко дается оттого, что мы на
огромнейшем протяжении развития человечества так хорошо были
вымуштрованы в этой форме фантастического и дешево обходящегося
объяснения по первому наитию. В этом смысле сон - отдохновение для
мозга, днем обязанного удовлетворят" строгим требованиям, которые
ставятся мышлению более высокой культурой." - "Из этих процессов мы
можем усмотреть, как поздно развилось более острое логическое мышление
и строгий подход к причине и следствию, если функции нашего разума и
рассудка и теперь еще невольно обращаются к тем первобытным
умозаключениям, и если мы в этом примитивном состоянии проводим
половину нашей жизни".

Мы видели выше, что Фрейд (независимо от Ницше) на основании
анализа вновь пришел к подобному же взгляду. Шаг от этого утверждения к
воззрению на мифы, как на образования, которые подобны сновидениям, уже
не очень велик. Фрейд сам формулировал это заключение. "Исследование
этих этнопсихологических образований (мифов и т. п.) никоим образом не
закончено, но что касается, например, мифов, то вполне вероятно, что
они отвечают искаженным остаткам фантазий целых племен об их исконных
желаниях, вековым мечтам юного человечества." Раик, Риклин и Абрагам
присоединяются к этому взгляду 22. Беспредрассудочное чтение только что
названных авторов способно снять все сомнения в наличности внутренней
связи между психологией сна и психологией мифа. Само собой
напрашивается заключение, что эпоха, создавшая мифы, мыслила по-детски,
т. е. фантастически, и что наши сновидения поступают так же, являясь в
значительной степени ассоциативными и аналогическими. Приступы к
мифотворчеству у дитяти, признавание за фантазиями реального бытия,
перекликание этих фантазий отчасти с историческими моментами - все это
нетрудно открыть у детей.

На это возразят, что мифологические склонности детей были привиты
им воспитанием. Но это возражение совершенно пустое. Разве люди
когда-нибудь могли отрешиться от мифа? У каждого человека есть на то
глаза и другие органы чувств, чтобы заметить, что мир мертв, холоден и
бесконечен. И никогда еще человек не видел Бога и никогда не настаивал
на его существовании под эмпирическим давлением. Например, необходим
был несокрушимый и от всякого реального смысла отрешенный
фантастический оптимизм, чтобы, например, в исполненной позора смерти