"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

10 Под выражением определенно-направленное мышление автор вовсе не
разумеет формально-логическую операцию; последняя при некоторой
способности и навыке вовсе не затруднительна; автор имел в виду такое
(на разрешение определенной проблемы или на доказательство
определенного тезиса) направленное мышление, которое не только не
сторонится пересекающих его интуиции и фантазий, но вовлекает их в свое
движение, поскольку они, пусть осложняя ход мыслей, обогащают
содержание последних, а главное, поскольку они обращены в сторону того
же предначертанного задания; далее, словесным это мышление является не
оттого, что оно зависимо как в своих скрытых основаниях, так и в
видимом своем прохождении от значения употребляемых слов (такое
мышление едва ли сможет сохранить надолго определенное направление), а
потому что оно, для объективного достижения цели, нуждается в словесном
выражении не только окончательного вывода, но и всех связанных друг с
другом моментов, которые приводят к последнему. Такое мышление
действительно представляет собой большие трудности по сравнению и с
формально-логической операцией, лишь схематически набрасывающей план
движения к определенной цели, и с пассивным фантазированием, при
котором сознание никак не связано определенным направлением, и с
интуитивной антиципацией, легко, но лишь внутренне внелогично и
бессловесно пробегающей прямой путь, который отделяет ее от конечной
цели. (Прим. ред.)

11 Grundriss der Psychologie, S. 365.

12 Lehrbuch der Psychologie, X, 26.

13 James Mark Baldwin: Thought and Things.

14 Мимоходом замечу, что Eberschweiler сделал по моему предложению
экспериментальные исследования касательно влияния словесной компоненты
на ассоциацию (Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatric, 1908); эти
исследования вскрыли тот замечательный факт, что при эксперименте над
ассоциациями интрапсихическая ассоциация оказывается под давлением
фонетики.

15 Таким, по крайней мере, представляется это мышление нашему
сознанию. Фрейд замечает по этому поводу (Traumdeutung, II. Auflage, S.
325): "Доказуема неправильность взгляда, по которому мы отдаемся
бесцельному ходу представлений, когда мы покидаем наше размышление и
всплывают нежелаемые представления. Можно показать, что мы в состоянии
отбросить лишь известные нам. целевые представления и что с опущением
последних немедленно приобретают власть неизвестные, как мы неточно
выражаемся, т. е. бессознательные целевые представления, которые и
обусловливают тогда ход нежелаемых представлений. Мышление без целевых
представлений вовсе не может возникнуть ни через какое наше
произвольное влияние на нашу душевную жизнь."

16 За этим утверждением стоят прежде всего наблюдения из области