"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

нормального. Неопределенное мышление стоит очень далеко от размышления,
раздумья и притом в особенности, когда дело идет о нахождении
словесного выражения. Во время психологических экспериментов я часто
убеждался на опыте, что лицо, над которым я производил опыты (а
таковыми всегда были только образованные и интеллигентные люди), будучи
предоставленным (как бы непреднамеренно с моей стороны и без
предварительных моих указаний) своим мечтаниям, обнаруживало
аффективные состояния, экспериментально регистрируемые, причем о
мыслительных основах этих состояний подвергаемое опыту лицо не бывало
способно дать при всем желании никакого отчета и лишь иногда очень
слабый отчет. Подобные же наблюдения совершаются во множестве при
эксперименте над ассоциациями и во время психоанализа. Так едва ли
существует какой-либо бессознательный комплекс, который уже не
появлялся бы когда-нибудь в сознании как фантазия. Поучительные опыты
патологического характера и притом не столько из области истерии и всех
тех неврозов, в которых особенно преобладает тенденция перенесения,
сколько опыты из области интровертированных психозов или неврозов, к
числу которых принадлежит наибольшая часть всех душевных болезней и во
всяком случае вся группа их, названная Блейлером Schizophrenic. Как
показывает уже самый термин "интроверсия", который введен мною в моей
работе Konflikte der kindlichen Seele, S. 6-10, этот невроз приводит к
сильно выраженному автоэротизму. Здесь также мы встречаемся с тем
"сверхсловесным", чисто "фантастическим" мышлением, которое протекает
среди "невыразимых" образов и чувств. Некоторое впечатление от этого
можно получить, когда пытаешься осмысливать жалкие и смутные словесные
выражения этих больных. И самим больным, как я это неоднократно
замечал, стоит бесконечных усилий обозначить человеческими словами свои
фантазии. Одна высокоинтеллигентная больная, "переводившая" мне отрывки
подобной системы фантазий, говорила мне часто: "Я знаю совершенно
точно, в чем заключается дело. Я вижу и чувствую все, но мне пока еще
совершенно невозможно найти для этого слова". Поэтическая и религиозная
интроверсия дает повод к подобным же наблюдениям; напр. Павел в
послании к римлянам 8, 26: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах
наших: ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно; но сам Дух
ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными."

17 Так же полагает и Джеме (I. с. р. 353).- Умозаключение имеет
продуктивное значение, тогда как "эмпирическое" (лишь ассоциативное)
мышление - только репродуктивное.

Ср. интересное описание Якова Буркгардта, как Петрарка подымался
на Mont Ventoux (Die Kultur der Renaissance in Italien, 1869, S. 235
ff.). "Описание ландшафта ожидаешь совершенно напрасно, но не потому,
что поэт остался нечувствительным, а, наоборот, потому что впечатление
было чересчур сильно. Перед его душой встала вся его прошлая жизнь со
всем ее безумием; он вспоминает, что сегодня истекло десять лет, как
он, юный, покинул Болонью, и он обращает взор полный тоски по
направлению к Италии; он открывает книжку, которая была тогда его
спутницей, именно Исповедь св. Августина, и взгляд его падает на
следующее место десятого раздела: "И вот уходят люди и удивляются