"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Мефистофель: Бьюсь об заклад: он будет мой!
Мне только дай Ты позволенье -
Пойдет, немедля, он за мной.

Сатана: "Но простри руку Твою и коснись всего, что у него: наверно
он пред лицом Твоим отречется от Тебя".

Между тем как у Иова оба великих течения характеризованы как добро
и зло вообще, проблема Фауста определенно эротическая, именно борьба
между сублимированием и эросом, причем дьявол метко обрисован, в роли
эротического соблазнителя. Эротического нет у Иова, но зато в нем нет
также и сознания своего душевного конфликта; он даже оспаривает
настойчиво речи своих друзей, когда они пытаются убедить его в
наличности зла в его сердце. В этом отношении Фауст является гораздо
честнее, так как открыто допускает разорванность, своей души.

Мисс Миллер поступает как Иова: для нее добро и зло приходят из
потусторонности, из метапсихологической области. Поэтому отожествление
с Иовом, заслуживает внимания и в этом отношении. Дальше следует
упомянуть еще об одной значительной аналогии: начало творящее, а
таковым природа желает видеть любовь, является существенным атрибутом
божества, сублимированного из эротического впечатления; отсюда Бог в
гимне славится, главным образом, как Создатель.

У Иова мы встречаем то же самое. Сатана является разрушителем
оплодотворяющей силы Иова, Бог же, наоборот, является этой силой
по-преимуществу, почему в конце книги Бог сам превозносит свою
творческую мощь в гимне, исполненном высокой поэтической красоты; при
этом бросается в глаза, что приведены два наиболее непривлекательных
представителя животного царства, бегемот и левиафан, оба носители самой
грубой природной мощи, а бегемот представляет собою настоящий
фаллический атрибут творящего божества:

"Вот бегемот, которого Я создал с тобою; траву зеленую, как вол,
он ест.

Вот сила его в чреслах его и крепость его в мышцах чрева его. Он
изгибает хвост свой, подобный кедру; жилы в ляшках его переплелись.

Кости его трубы медные; члены его как прутья железные. Это первое
из творений Божиих. Творец его дал ему меч его.

- Да, корм приносят ему горы, и всякие дикие звери играют там.
Бушует ли река, он не трепещет; стоит смело, хотя бы Иордан вливался в
уста его.

В глазах его возьмет ли кто его и с тенетами проколет ли нос ему?
Можешь ли вытащить левиафана удою и веревкою принести язык его?

- Положи на него руку твою и помни эту борьбу: вперед не будешь.