"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

изображения овна. Сюда же можно отнести также и животных евангелистов,
которые, однако, нуждаются в историческом толковании. Орел и лев были
определенными ступенями посвящения в мистерии Митры. Почитатели Диониса
называли себя быками, так как бог изображался в виде быка; подобно
этому почитатели Артемиды были медведями, так как она почиталась под
видом медведицы. Ангел может быть сопоставлен с образами мистерии
Митры. Особенно ценным и остроумным изобретением христианской фантазии
является то, что звериным спутником святого Антония была свинья, так
как этот добрый подвижник принадлежал к тем, которые подвергались самым
тяжким искушениям со стороны дьявола.

Конечно, и инфантильное начало присутствует всюду в религиозных
фантазиях; можно сказать, что оно даже чересчур вросло в последний и
время от времени снова мощно прорывается. Все это указывает на
происхождение действующих в религиозной области динамизмов.

Это суть влечения и силы, которые в детстве были через
привхождение кровосмесительной преграды отвращены от кровосмесительного
приложения и которые в период половой зрелости были пробуждены к
самостоятельной своеобразной деятельности благодаря притокам libido,
исходящим из еще не вполне примененной сексуальности. Вполне понятно,
почему действенным в идее о Боге является не форма последней, а сила
libido. Изначальная сила, которую наделяется эта идея в гимне Создателю
в книге Иова, безусловность и беспощадность, несправедливость и
сверхчеловечность, все это суть подлинные атрибуты libido, которая
втягивает человека в жизнь, обременяет его, бедного,, долгами и против
которой всякая борьба напрасна. Ничего не остается человеку, как идти
вместе и согласно с этой волей, чему настойчиво и учит нас Заратустра
Ницше.

Мы видим, что у мисс Миллер бессознательно создавшийся религиозный
гимн является образованием, заменившим эротическое переживание; его
материалы взяты большей частью из воспоминаний детства, вызванных снова
к жизни интроверсией libido. Если бы этому религиозному творчеству не
посчастливилось или если бы оказалось невозможным иное сублимированное
применение, то мисс Миллер очутилась бы во власти эротического
впечатления, что или привело бы к естественным последствиям или вызвало
бы соответственно сильные жалобы о потерянной любви. Известно, что
мнения сходятся относительно ценности такого исхода эротического
конфликта, какой изображен в произведении мисс Миллер. Конечно, было бы
гораздо прекраснее незаметно разложить эротическую напряженность на
такие высокие чувства религиозной поэзии, которые могли бы принести и
многим другим людям радость и назидание. Было бы несправедливо нападать
на такой взгляд со слишком радикальной позиции фанатического
правдолюбия.

Я нахожу, что следовало бы рассматривать странные пути libido с
философским изумлением и прослеживать те намерения, которые приведут
libido на окольные пути. Этим еще очень мало сказано, если мы лишь
вырыли эротический корень; проблема таким образом вовсе не решена еще.