"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Если бы с этим не была связана некая таинственная целесообразность,
вероятно, высочайшего биологического значения, то к этому не было бы
обращено томление двадцати истекших столетий.

Вне сомнения, подобный род преображений libido идет в том же
направлении, в каком шел и "экстатический" (в широком смысле слова)
идеал средневековья и античных мистериозных культов, один из которых
позднее стал христианством. Биологически в этом идеале следует видеть
упражнение психологической проекции или, как сказал бы Фрейд,
упражнение параноидного механизма 21. Проекция заключается в вытеснении
конфликта в бессознательное и в переложении вытесненного содержания во
вне в кажущуюся объективность (что в то же время дает формулу
paranoia). Вытеснение служит, как мы знаем, к освобождению от тяжкого
комплекса, избавиться от которого безусловно необходимо, так как
приходится бояться его принудительной и угнетающей власти. Более тонкое
наблюдение показывает, что, хотя пациентом и сохраняется иногда
спокойствие, однако дальнейшие последствия дают о себе знать, и притом
в двух возможных направлениях:

I. Подавленный аффект проступает вскоре вновь наружу и притом реже
непосредственно, а чаще в форме сдвига на другой объект; например в
оффициальных отношениях вежливы, услужливы, терпеливы, любезны и так
далее, а всю досаду изливают на своей жене или подчиненных.

II. Подавленный аффект создает себе компенсации в чем-нибудь
другом; например, люди, напрягающиеся быть чрезмерно нравственными,
думающие, чувствующие и действующие постоянно альтруистически и
идеалистически, возмещают себя за невыносимость своего идеала тонко
подстроенными, но ими самими, разумеется, неосознанными злобностями,
которые ведут к недоразумениям и дурным отношениям. Последние являются
в таком случае лишь как бы "особенно несчастными обстоятельствами" или
же результатами вины и злобы других людей, или, наконец, трагическими
запутанностями.

Сознательно от такого конфликта словно избавились, но он стоит
невидимым перед ногами и на каждом шагу спотыкаются о него. Техника
кажущегося подавления и запамятования недостаточна, так как в конце
концов ее нельзя провести; собственно говоря, она является лишь крайним
средством в нужде. Гораздо более действительную помощь оказывает
религиозная проекция: конфликт (заботу, боль, страх) не упускают из
виду, но передают его личности, стоящей во вне, то есть божеству. К
этому стремится нас воспитать евангельский зов:

"Все заботы свои возложите на Него; ибо Он печется о вас 22".

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с
благодарением открывайте свои желания перед Богом" 23.

Надо обременяющие душу комплексы сознательно предоставить
божеству, то есть ассоциировать их с таким комплексом определенных