"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

представлений, который принят как нечто объективно реальное, как
личность, способная дать ответ на неразрешимые нами вопросы. К этому
воспитательному требованию относится чистосердечная исповедь грехов и
предполагаемое последней смирение. То и другое должно содействовать
самоиспытанию и самопознанию:

"Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины
нет в нас." 24

Важнейшей поддержкой этого воспитательного дела является взаимная
исповедь в грехах. ("Признавайтесь друг перед другом в проступках" 25.
Эти меры вполне психоаналитического характера направлены на сохранение
в сознании конфликта; последнее является безусловно необходимым с точки
зрения психоанализа для того, чтобы состоялось выздоровление. Подобно
тому, как психоанализ является мирским методом в руках врача, создает
реальный предмет перенесения, принимающий на себя конфликты и
освобождающий от них ими отягощенного, так и христианская религия
обладает реально признанным Спасителем, снимающим наши грехи и
избавляющим нас от них своей кровью.

"В котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов" 6.

"По истине Он принял на Себя болезни наши и обременил Себя
страданиями нашими 27.

Он является искупителем нашей вины, богом, стоящим над грехом и
приносящим себя в жертву.

"Он не сделал никакого греха и не было лести в устах Его" 28. "Он
грехи наши Сам вознес телом Своим на древо" 29. "Так и Христос,
единожды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих" 30.

Психоанализ учитывает в таком соотношении всю ту сумму энергии
libido, которая направлена на комплекс, обозначаемый как Спаситель.
Сознательная проекция, к которой ведет христианское воспитание, несет с
собою двойное благодеяние. Во-первых, держит в сознании "грех", то есть
конфликт двух противоборствующих стремлений. Этим пресекается
возможность, чтобы путем вытеснения и забвения страдание известное
превратилось в неизвестное и потому тем более мучительное. Во-вторых,
освобождают себя от бремени тем, что передают последнее тому, кто
ведает все разрешения. Но при этом, однако, не следует забывать, что от
набожного скрыты индивидуально-психологические корни реально
принимаемого божества; что он, следовательно, сам не зная о том,
все-таки несет свое бремя и одинок в своем конфликте. Эта иллюзия
неминуемо должна была привести к быстрому разрушению системы, так как
перед лицом природы никакие миражи не могут устоять. Навстречу этому
идет мощное учреждение христианской общины, психологический смысл
который всего лучше выражен предписанием: "Носите бремена друг друга".

Считается особенно важным поддерживать общение и именно взаимной