"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

любовью, то есть перенесением. Предписание апостола Павла не оставляют
тут места никаким сомнениям:

"Но любовью служите друг другу" 31. "Братолюбие между вами да
пребывает" 32. "Будем внимательны друг к другу, поощрял к любви и
добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых
обычай; но будем увещевать друг друга" 33.

Мы можем сказать, что действительное перенесение в христианской
общине было безусловно необходимо для действительности чуда избавления.
Первое послание Иоанна высказывается об этом вполне определенным
образом.

"Кто любит брата своего, тот пребывает во свете" 34. "Если мы
любим друг друга: то Бог в нас пребывает" 35.

Божество сохраняет свою действительную силу лишь на основе
братской любви в христианской общине. Таким образом и здесь тайна
избавления заключена в действительном перенесении, лишенном
противления. Бог есть любовь, которая подобно Эросу Платона соединяет
человека с миром сверхъестественным. Но может быть спросят себя, к чему
необходимо божество, раз его действенная сила заключена лишь в
перенесении. И на этот вопрос в евангелии находится доказательный
ответ: люди суть братья "во Христе". Взаимоперенесение среди братьев
должно быть таково, какое существует между человеком и Христом; оно
должно быть духовного характера. История античных культов и некоторых
христианских сект показывает, что это определение христианского общения
биологически необычайно важно. Душевная близость создает известные
кратчайшие пути между людьми, которые слишком легко ведут к тому,
освобождение от чего желало принести христианство,- именно к половому
отношению со всеми его неизбежными последствиями, от которых страдал
высокообразованный человек в эпоху возникновения христианства. Так как
античное религиозное переживание решительно понималось как телесное
соединение с божеством 36, то и культ был пропитан всякого рода
сексуальностью. Последняя была слишком связана с отношениями людей
между собой. Нравственное разложение первых христианских веков вызвало
назревавшую во тьме самых низких слоев народа реакцию, которая
выразилась во втором и третьем столетии, всего отчетливее в обеих
полярнопротивоположных религиях Христа и Митры. Обе религии стремились
создать высшую форму общения под знаком проецированной идеи, то есть
воплощенного логоса, причем все сильнейшие влечения архаического
человека могли быть использованы для общественного преуспеяния; это
были те же самые влечения, которые до того бросали человека от одной
страсти к другой 37, почему в них усматривали роковую принудительность,
созданную злонамеренными созвездиями; в таких случаях говорили о судьбе
38, в смысле позднейшей древности это является принуждением libido, о
чем свидетельствует выражение Зенона двигательная сила 39. Разумеется,
следует признать, что доместикация человека стоила больших жертв.
Эпоха, создавшая стоический идеал, очень хорошо знала, к чему и против
чего она изобрела его. Время Нерона делает понятными знаменитые места