"Вечное движение (О жизни и о себе" - читать интересную книгу автора (Дубинин Николай)

цивилизаций в Ассирии, Вавилоне, Индии, Китае, Египте, Мексике, Греции
и в Риме; упадок культуры в период раннего средневековья в Европе; но-
вый подъем в XV веке, во времена Возрождения; идущая в наши дни соци-
альная и научно-техническая революция, влекущие за собой потрясающие
изменения в духовном мире человека, - все эти перемены не сопровожда-
лись направленными генетическими изменениями. Биология не накладывает
фатальных ограничений на общественное развитие человека. Его мысль не
имеет пределов для своего развития.

По-другому к проблеме человека и генетики подходят социал-дарвинис-
ты, евгеники и расисты. Они полагают, что социальные формы поведения
человека записаны в генах, что сознание - это не продукт общественного
развития, а явление, основные стороны которого обусловлены действием
генетической программы. Отсюда будто бы следует, что когда речь идет о
формировании нового человека, то социальные условия якобы не играют
существенной роли в этом формировании. Для этого, дескать, надо изме-
нить гены человечества.

Эти рассуждения делаются людьми, далекими от понимания сущности че-
ловека как биосоциального существа, не принимающими во внимание факта
существования социальной программы и всего значения генетического по-
тенциала человечества. Между тем очевидно, что практика по переделке
генов для современного человечества была бы губительной, ибо современ-
ная генетика без селекции не может целенаправленно изменять гены в по-
пуляциях. Селекция же для человека невозможна, даже если оставить в
стороне ее этическую недопустимость. Гигантский размер растущей чис-
ленности человечества ставит в этом отношении непреодолимые преграды.
В случае же попыток такого рода без преувеличения можно сказать, что
на человечество обрушились бы демонические силы невежественной науки.
Потребовалось бы разрушение семьи, высоких чувств любви, поэтическая
сущность бытия человека была бы уничтожена. Человечество превратилось
бы в экспериментальное стадо. И что взамен могло бы оно получить?
Практически ничего, кроме разрушения его бесценной существующей нас-
ледственности, на которой базируется ныне и будет развиваться в буду-
щем гений человека. Если же перед человечеством встанут задачи, кото-
рые оно не сможет решать, используя свойственный ему генетический по-
тенциал, то оно изменит свою биологическую природу способами еще неве-
домой нам новой науки, методами, достойными человека.

Признание социального наследования ни в какой степени не умаляет ро-
ли для человека учения о генетике и успехов медицинской генетики. Их
развитие снимет с человечества бремя наследственных болезней, обеспе-
чит охрану его наследственности, переведет многие разделы медицины на
качественно новый уровень.

Учение о социальной программе и о том, что генетическая программа
создает лишь биологическую основу в сложной биосоциальной сущности че-
ловека, ясно показывает, что научное содержание современной общей ге-
нетики и генетики человека соответствует ленинскому учению о сознании
как о продукте общественного развития. Перед общественным прогрессом