"Вечное движение (О жизни и о себе" - читать интересную книгу автора (Дубинин Николай)

человека открыты неограниченные возможности, человек будущего будет
создаваться в горниле практики коммунистического строительства.

Такой большой экскурс в проблему человека, который нам пришлось сде-
лать, вполне оправдан. Строительство коммунизма - это создание его ма-
териальных основ на базе научно-технической революции и формирование
нового человека, гармонически развитой личности, активного и идейного
строителя нового общества. Поэтому проблема человека - это жгучая
проблема современности, и решать эту проблему одной генетикой невоз-
можно. Здесь связаны между собой вопросы политики, социологии, филосо-
фии, этики и других наук. Евгеники же с ложных научных позиций хотели
решать этот вопрос, не признавая ведущей роли социальных условий в пе-
ределке сознания человека.

Проблема человека была жгучей на всех этапах строительства социализ-
ма в нашей стране. Борьба за души людей, за формирование социалисти-
ческого сознания является основой всей воспитательной работы партии.

Ошибки наших евгеников были сделаны в 20-е и 30-е годы, которые ха-
рактеризовались ожесточенной борьбой в вопросах воспитания нового че-
ловека как активного и сознательного борца за идеалы социализма. Перед
народными массами открывались широкие дороги участия в жизни, в управ-
лении государством, новые пути, ведущие к знаниям, в науку и в другие
области культуры. В. И. Ленин указывал, что строителями социализма в
нашей стране будут те люди, которые жили при капитализме, но их надо
воспитывать. Партия вела гигантскую работу по ликвидации неграмотнос-
ти, по обучению и воспитанию масс. Именно в массах трудящихся, взяв-
шихся за строительство нового общества, В. И. Ленин видел силу "неис-
черпаемых источников всего самоотверженного, идейного, честного, рву-
щегося вперед..."4.

Не поняв того громадного значения, которое имеют изменения в соци-
альной среде для духовной личности нового человека, Н. К. Кольцов в
1923 году в статье "Улучшение человеческой породы" ("Русский евгени-
ческий журнал", т. 1, вып. 1) писал: "Многие социологи наивно, с точки
зрения биолога, полагают, что всякое улучшение благосостояния тех или
иных групп населения, всякое повышение культурного уровня их должно
неизбежно отразиться соответствующим улучшением в их потомстве и что
именно это воздействие на среду и повышение культуры и является лучшим
способом для облагораживания человеческого рода. Современная биология
этот путь отвергает".

Это заявление Н. К. Кольцова было в корне ошибочным. Он сделал его,
исходя из биологических принципов о ненаследуемости благоприобретенных
свойств.

Вопрос о том, наследуются ли признаки, благоприобретенные родителями
в личной жизни, их потомками, вот уже более 100 лет разделяет биологов
на два непримиримых лагеря. Французский натуралист и биолог Ламарк в
1809 году выступил с идеей об унаследовании лично приобретенных приз-