"Вечное движение (О жизни и о себе" - читать интересную книгу автора (Дубинин Николай)

наков родителей как основе эволюции. Дарвин в 1859 году отверг такой
упрощенный подход и ввел идею о созидательной роли естественного отбо-
ра, который формирует новые виды, опираясь на материал изменчивости и
наследственности. Вейсман в 1896 году категорически отверг принцип
унаследования благоприобретенных свойств. Генетика в своем развитии
согласилась в этом вопросе с принципами Вейсмана. Было показано, что
наследственность - это молекулярные структуры в клетке и соответствен-
ное их изменение, обусловленное новыми, лично приобретенными свойства-
ми целого организма, практически является неосуществимым.

Но одно дело - наследование биологических свойств человека, записан-
ных в молекулярных структурах ДНК, и совсем другое дело - социальное
наследование, которое свойственно человеку, вернее, опыту человечест-
ва. Это наследование аккумулирует личный опыт поколений и передает его
потомкам путем воспитания. В этом случае мы должны признать торжество
принципа унаследуемости личного опыта поколений, приобретаемого через
взаимоотношения организмов между собою и с внешней средой. Социальное
наследование опирается на программу, передаваемую путем воспитания,
эта программа не просто сумма опыта, она представляет собою систему
узловых, главных итогов прогресса человечества.

Само восприятие и характер передачи социальной программы зависит от
культурного и жизненного уровня людей, и в этом смысле всякое повыше-
ние культурного уровня родителей отразится соответствующим улучшением
в их потомстве.

Это показывает, что именно воздействие на среду, в которой живет че-
ловек, повышение культуры людей является прямым путем для облагоражи-
вания человеческого рода. Сейчас мы это хорошо знаем и можем сказать,
что современная биология не отвергает этот путь, а, напротив, именно в
нем, то есть на путях социального переустройства мира, видит будущее
человечества.

Второй серьезной ошибкой Н. К. Кольцова была его попытка в согласии
со всеми лидерами евгеники за рубежом обосновать мысль, что человек
может стать объектом генетического эксперимента, что приложение тех
методов отбора, подбора и скрещивания, с помощью которых селекционеры
создают новые породы животных и новые сорта растений, может привести к
созданию высшей расы людей. Он писал в 1927 году: "В начале XX в. воз-
никает мысль о возможности научно влиять на размножение человека с
целью предохранить человеческий род от возможности вырождения и путем
отбора наиболее ценных производителей улучшить человеческую породу так
же, как улучшаются путем искусственного отбора породы домашних живот-
ных и культурных растений".

Хорошо известно, что если бы селекционер животных или растений не
производил бы браковки, то есть не уничтожал бы физически или не пус-
кал бы в размножение подавляющего, громадного количества особей, вов-
леченных в его эксперимент, то он никогда бы не добился результатов.
Евгеника в той или иной форме ставила эти же задачи по отношению к че-