"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

материального мира на наши органы чувств. Критикуя учение Вед, школа ньяя
указывала, что само слово не может служить свидетельством своей истинности и
авторитет религиозного учения, основанный на чисто словесном утверждении,
является мнимым. Возникновение школы ньяя можно отнести к середине I
тысячелетия до н. э.
Дуалистической философской системой была санкхья, основателем которой
считают мудреца Капилу.
В качестве исходного пункта всего мирового процесса система санкхья
принимала первичную материю, которая признается единой однородной
неопределенной бесформенной массой, бесконечной и все наполняющей.
Пространство и время суть ее атрибуты. Эта первоматерия никем не создана и
все заключает в себе. Вначале она пребывает в неподвижности и образует
подлинное единство, так как заключающиеся в ней три начала - масса, энергия
и духовное начало - связывают друг друга и находятся в равновесии. Затем это
равновесие нарушается, и три начала из первобытного связанного состояния
переходят в свободное самостоятельное существование. С выделением их из
первоматерии начинается бесконечный процесс эволюции, заключающийся в том,
что из единой безразличной недифференцированной материи образуется множество
разнообразных вещей, обладающих качественной определенностью. Так образуются
пять видов неорганической материи (земля, вода, огонь, воздух и эфир) и
многоразличные виды растений и животных.
Атомы не являются первичными элементами материи, они возникают в
результате развития первоматерии, выделяясь из нее в процессе ее
дифференциации. Процесс эволюции материи состоит лишь в перераспределении
массы и энергии, причем сумма их остается постоянной, не может ни
увеличиваться, ни уменьшаться, так как материя и энергия не могут ни
возникать, ни исчезать. Ничто не создается, происходит лишь перемещение
материи, ее преобразование, дифференциация, превращение в более определенное
и организованное состояние. В процессе эволюции единое универсальное
первоначало распадается на множество единичных вещей. Первоматерия есть
"неразвернутая
Материя", образовавшийся же из нее мир единичных вещей есть
"развернутая материя".
Периодически мир возникает из первоматерии и исчезает, поглощаясь в
ней. Мир есть борьба трех "гун": 1) легкого, светлого, радостного - движения
вверх; 2) подвижного, горестного - движения вниз; 3) косного, темного -
неподвижности. В их борьбе природа вначале переходит от более тонких
субстанций к более грубым телам, а затем процесс идет в обратном
направлении.
Бесконечное, никогда не прекращающееся движение присуще самой материи.
Духовное начало мыслится как нечто абсолютно бездеятельное, косное, лишь как
субъект познания. Оно мыслится как множественность индивидуальных душ,
являющихся созерцательницами происходящего вокруг них движения материи,
которое они отражают в своем нистом духе. Связь между духом и телом
уподобляется сотрудничеству хромого со слепым (слепой несет на себе хромого,
который указывает ему дорогу).
Несмотря на дуализм материи и духа, система санкхья является по
существу атеистической, поскольку в ней нет места ни для бога - творца и
правителя мира, ни для всевышнего начала как высшего единства всего
существующего.