"Словарь аналитической антропологии" - читать интересную книгу автора (Подорога Валерий Александров)

Активная позиция единственного, доминантного горизонта наблюдения
позволяет завершать событие, переводить его в результат, прибавлять к
другим, - так событийность вступает в пространственно-временной
(причинно-следственный") континуум, который можно членить, упорядочивать,
хронографировать, устанавливать законы, представлять в виде завершенного
событийного периода, короче, делать Историю. Итак, событие может быть как
пустым, так и заполненным: пустым - это значит, что оно свершается без
участия постороннего ему наблюдателя, который был бы способен к охвату всех
стадий его свершения, событие здесь недоступно и непостижимо, оно свершается
по божественному плану; заполненным - вот пришло мгновение и нечто
свершилось, одно стало другим, явило себя в ином обличьи и больше не
существует. Такого рода модальность события доступна наблюдению. Более того,
событие свершается, потому что его свершения ждут, предсказывают, планируют,
его завершение (,навязывают". Однако это относится к единичному свершению,
всегда единовременному любому другому. Событие не "пунктyм", но а-временная
ткань, расползающаяся на множество отдельных нитей; оно не только
оказывается себе неравным, но и настолько всеохватывающим по отношению к
каждой единичной нити ("точке зрения"), что мы не в силах выявить причины
его свершения. Событие реализует себя (актyализуется) во ,Множестве
интерпретаций, ни одна из которых не получает превосходства над другой.
Событие длится и не в силах завершиться до тех пор, пока это "кишение"
интерпретаций будет продолжаться. Всякая отдельная точка зрения,
свидетельство, истолкование, горизонт, перспектива входят в состав
модальности события, и определяют порядок его свершения.
Два плана события. В единой структуре события одна часть - это
событие-план, форма или чистое событие, непостижимость свершения,
"ненаблюдаемость"; все становится, но ничто не свершается, очевидность боли
и счастья (радости), смерти и рождения перемешены. Другая часть это
свершающаяся событийность События. В любое из мгновений восприятия мы
вольно-невольно устремляемся через свершившееся событие к его несвершаемой
основе: Мы воплощаемся в событии, актуализуется. В свершившемся событии -
мельчайшие трещины еще несвершившегося. Наблюдение предполагает отстранение
от наблюдаемого; время стягивается в узел в каждом мгновении настоящего.
Наблюдение движется по кривой этих отстранений, без которых не могло бы
осуществиться, стать актуальным событийное "охватывание", т.е. само событие.
Отстранение дает возможность тому, что остраняется, обрести индивидуальную
целостность, включающую в себя все то, Что составляет. Часть не просто
становится целым, или "охватывает" целое, она преобразуется в индивидуальную
сущность, в которой раскрывается смысл (ценность) события. "Реальный мир
представляет собой многообразие охватываний, а само охватывание" (prehensio)
есть "охватывающее событие". Охватывающее событие является наиболее
конкретной сущностью, понятой как она есть в себе и для себя, а не с зрения
ее аспектов, заключающихся в природе другого подобного события" (Уайтхед).
Наблюдение составляется из двух актов отстранения-охватывания: отстраняющего
охватывания или охватывающего отстранения, результатом которого и будет
воплощение события или его актyализация, (которая проходит через
наблюдателя, модифицируя или устраняя его инструменты наблюдения,
"событизируя" их). Можно сказать, что принцип индивидуации или актуализации
события требует для себя структурного строения, а именно:
отстранения-охватывания = воплощения (актуализации).